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T43n1832_p0659a01║   
T43n1832_p0659a02║   　　No. 1832 [cf. Nos. 1585, 1830]
T43n1832_p0659a03║   成唯識論了 義燈卷第一 (本)
T43n1832_p0659a04║   
T43n1832_p0659a05║   　　　　淄洲大雲寺苾芻惠沼述
T43n1832_p0659a06║   將釋此論四門分別 。一 論起所因。二 明同
T43n1832_p0659a07║   異。三明歸在。四釋本文就初 起因復分為
T43n1832_p0659a08║   四。一 明部分之 處。二 明部分之 年。三明部
T43n1832_p0659a09║   分所由。四明造論因．主 　如來說教體一
T43n1832_p0659a10║   真如。平等利 生實無差異。然隨根性悟解
T43n1832_p0659a11║   不同。漸．頓有殊說教為異。故法華云 。雖一
T43n1832_p0659a12║   地所生一 雨所潤。而諸草木生長各異。寶性
T43n1832_p0659a13║   論中猶如一 河三獸渡水得淺深異。攝大
T43n1832_p0659a14║   乘論如一 寶珠隨求雨異。無量義經常說一
T43n1832_p0659a15║   相。悟解不同得諸果異。故如來教隨機說
T43n1832_p0659a16║   別 。初 對外道等。說我為無談法為有。次
T43n1832_p0659a17║   對小乘。破執法有說法亦無。後令趣實
T43n1832_p0659a18║   方為顯說非空非有。故瑜伽 釋云 。諸有情
T43n1832_p0659a19║   類無始時來。於法實相無知僻 執。起惑發
T43n1832_p0659a20║   業輪迴五 趣。如來出世 隨宜為說處中妙
T43n1832_p0659a21║   理。令諸有情了 達諸法非空非有。遠離疑
T43n1832_p0659a22║   執起處中行。隨應滅障各自修 滿。得三
T43n1832_p0659a23║   菩提證寂滅樂等　佛涅槃後大迦葉波。及
T43n1832_p0659a24║   婆師波。雖分二 處結集三藏。然一 百年
T43n1832_p0659a25║   中佛法一 味。時有舶主 之 子名摩訶提婆
T43n1832_p0659a26║   　真諦三藏部執疏云 阿踰闍國。慈恩法師
T43n1832_p0659a27║   宗輪疏云 中天竺國　出家學道遍通三
T43n1832_p0659a28║   藏　然准部執．宗輪疏等。說其五 事 與慈
T43n1832_p0659a29║   恩法師瑜伽 抄中說少有別 。應大小乘說之
T43n1832_p0659b01║   各異。此具 如彼三處所說　於百年外在
T43n1832_p0659b02║   波吒[利 /里]子城鷄園寺內　說此城由具 如大
T43n1832_p0659b03║   唐西域傳及真諦部執疏說　十五 日夜次。
T43n1832_p0659b04║   大天說戒經。說戒經了 遂說五 事 頌云 。餘
T43n1832_p0659b05║   所誘無知。猶預他令入 。道因聲故起。是名
T43n1832_p0659b06║   真佛教。耆年聖者咸不許之 。即翻彼說第
T43n1832_p0659b07║   四句。云 汝言非佛教因此小乘部分為二 。
T43n1832_p0659b08║   諸聖者眾。遂以 根本結集之 時大迦葉波。以
T43n1832_p0659b09║   為其師云 上坐部。大天徒侶 以 婆師波。為
T43n1832_p0659b10║   其所師。云 大眾部。後二 百年內。於大眾
T43n1832_p0659b11║   部復分成九。三百年內。於上坐部分成
T43n1832_p0659b12║   十一 。如宗輪論并文殊所問般若具 說。若部
T43n1832_p0659b13║   分緣由真諦三藏部執疏中一 一 廣說　昔者
T43n1832_p0659b14║   阿難將入 涅槃念曰。佛記罽賓新云 迦葉
T43n1832_p0659b15║   彌羅。當有比丘名末田提。於彼國土。
T43n1832_p0659b16║   流布法眼。即便 法付末田尊者。欲此國中
T43n1832_p0659b17║   立寺弘法。此國有山四面高峻中間極廣．
T43n1832_p0659b18║   唯有一 門。龍王所居中滿其水。尊者運通
T43n1832_p0659b19║   從空而下。向龍王言。意乞一 坐具 許地。龍
T43n1832_p0659b20║   王許之 。便 以 通力 令坐具 寬侵 水將盡。
T43n1832_p0659b21║   龍王從乞願留周迴十五 里水為龍所居。因
T43n1832_p0659b22║   即立寺僧 從既多淨人復眾。後僧 漸少奴漸
T43n1832_p0659b23║   群強。自立為王。因號奴國。後此國王號迦
T43n1832_p0659b24║   葉利 師。極甚敬信 。每請眾徒入 宮說法。中
T43n1832_p0659b25║   間諸部而共雜居。前 後說法各各有異。王
T43n1832_p0659b26║   問所以 。具 說其由。王曰今者取誰部定。
T43n1832_p0659b27║   時迦延子依薩婆多造發智論以 示於王。
T43n1832_p0659b28║   王可弘之 (此上傳說未見正文)。依天親傳。佛滅度後三
T43n1832_p0659b29║   百年中。有阿羅漢名迦旃延子。母性迦旃
T43n1832_p0659c01║   延。從母為名。先於薩婆多部出家。本是中
T43n1832_p0659c02║   天竺人。後往罽賓國。罽賓國在西天竺。與
T43n1832_p0659c03║   五 百阿羅漢．五 百菩薩。共撰集薩婆多部阿
T43n1832_p0659c04║   毘達磨祕不流出。經於多時五 天不覩。後
T43n1832_p0659c05║   東天竺阿踰闍國有一 法師。名婆須跋陀羅。
T43n1832_p0659c06║   聰明大智。往彼習學誦得流外。廣如彼說。
T43n1832_p0659c07║   後鳩摩邏多．室利 邏多皆廣造論。弘初 有
T43n1832_p0659c08║   教眾生著有。大乘法教多皆隱沒　二 百年
T43n1832_p0659c09║   外有南天竺龍猛菩薩．提婆菩薩俱 出於
T43n1832_p0659c10║   世 。龍猛菩薩造大智度論釋大品般若。造
T43n1832_p0659c11║   無畏論。滿十萬頌。中論出於無畏部中有
T43n1832_p0659c12║   五 百偈。十二 門論等。龍猛弟子提婆菩薩造
T43n1832_p0659c13║   百論等。廣如付法藏傳及龍樹等傳說。為
T43n1832_p0659c14║   破小乘及諸外道執我執法說之 為空。時
T43n1832_p0659c15║   多著空　後九百年北天竺境富婁沙富羅。
T43n1832_p0659c16║   此云 丈 夫國。有國師婆羅門。姓憍尸迦。有
T43n1832_p0659c17║   三子同名婆藪盤豆。此云 天親。今云 筏蘇
T43n1832_p0659c18║   畔度。此云 世 親。雖同一 名復立別 號。第
T43n1832_p0659c19║   三天親於薩婆多部出家得羅漢果。別 名
T43n1832_p0659c20║   比隣持跋婆。比隣持是其母名。跋婆譯為子
T43n1832_p0659c21║   亦云 兒。長兄 是菩薩根性。亦亦於薩婆多
T43n1832_p0659c22║   部出家。後得離欲思惟空義。不能得入
T43n1832_p0659c23║   欲自殺身。有賓頭盧阿羅漢。在東毘提
T43n1832_p0659c24║   訶觀見此事 。從彼方來為說小乘空觀意
T43n1832_p0659c25║   猶未安謂理不應爾。因此乘通往覩史
T43n1832_p0659c26║   天諮問。彌勒 菩薩。為說大乘空觀。還下思
T43n1832_p0659c27║   惟即便 得悟。因名阿僧 伽 。此云 無著。爾後
T43n1832_p0659c28║   數往兜 率陀天。諮問彌勒 大乘經義。為餘
T43n1832_p0659c29║   人說聞多不信 。即自發願。請彌勒 菩薩下
T43n1832_p0660a01║   說大乘。令眾生見皆得信 受。即如其願於
T43n1832_p0660a02║   夜下時。放大光 明集有緣眾。於踰闍國
T43n1832_p0660a03║   說十七地論。隨所誦出隨解其義。經四
T43n1832_p0660a04║   月夜十七論竟。雖同一 堂唯有無著得
T43n1832_p0660a05║   近彌勒 菩薩。餘人但 得遙聞。或有見異。
T43n1832_p0660a06║   時無著師更為餘說。因此餘人方始信 受大
T43n1832_p0660a07║   乘法義。第二 子亦於薩婆多部出家。博學
T43n1832_p0660a08║   多聞遍通墳藉。神才隽朗無可為儔 。戒行
T43n1832_p0660a09║   清高難以 為匹。兄 弟既有別 名。故法師但
T43n1832_p0660a10║   稱婆藪盤豆。所餘因緣廣如本傳所說。依
T43n1832_p0660a11║   瑜伽 論廣造諸論。解釋大乘弘非空有。及
T43n1832_p0660a12║   造此論。十師之 釋合糅翻譯皆如樞要。然
T43n1832_p0660a13║   護法菩薩千一 百年後方始出世 。造此論釋
T43n1832_p0660a14║   及廣百論釋。清辨菩薩亦同時出造掌珍論。
T43n1832_p0660a15║   此時大乘方諍空．有。上來總辨四門之 義。
T43n1832_p0660a16║   智者知之 。此即論之 起因。
T43n1832_p0660a17║   二 明同異者。復分為四。一 教益有殊。二 時．
T43n1832_p0660a18║   利 差別 。三詮宗各異。四體性不同。具 如法
T43n1832_p0660a19║   苑總聊簡說。問前 說輪益．義益二 理何 殊　答
T43n1832_p0660a20║   義約所詮之 理為稱。輪據斷道為言。二
T43n1832_p0660a21║   義各約一 途。故云 輪．義二 益　問以 教對
T43n1832_p0660a22║   機教有三時之 別 。未審輪體為別 為同
T43n1832_p0660a23║   　答根性既差輪體有別 。約初 有教說體如
T43n1832_p0660a24║   常。空教之 中體少有別 。以 八 空聖道為體。
T43n1832_p0660a25║   證空理智為體。以 說空教為因。以 證
T43n1832_p0660a26║   空加 行智為因。所緣空為境。餘覺支等
T43n1832_p0660a27║   空為助 伴 。以 道．定戒空為眷屬。以 菩提．
T43n1832_p0660a28║   涅槃空為果。若第三時法輪體者。雙合前
T43n1832_p0660a29║   二 亦得非正。正者如瑜伽 論．及法華疏第
T43n1832_p0660b01║   四卷明　問說此密語有何 益　答准攝
T43n1832_p0660b02║   論第八 有十果。謂令說法者易可安立
T43n1832_p0660b03║   總括義故。乃至於智者前 論義決擇入 聰
T43n1832_p0660b04║   慜數。為斯十利 說祕密言　問義益之 中
T43n1832_p0660b05║   有了 ．不了 。輪中亦輪．非輪不　答大．小相形
T43n1832_p0660b06║   隱．顯相對二 並 得有　又解不例 。詮理有
T43n1832_p0660b07║   顯．密。義中了 ．不了 。對機皆滅障。皆輪無
T43n1832_p0660b08║   不輪　又問要集敘解深密。云 了 義者清
T43n1832_p0660b09║   辨等云 。說了 義者結集家語非正佛說者
T43n1832_p0660b10║   不爾。彼非善通。應云 清辨等言。此對俗
T43n1832_p0660b11║   諦說最為勝名為了 義不望勝義。若以 有
T43n1832_p0660b12║   違云 非佛語。便 令聖教皆不可信 　了 ．
T43n1832_p0660b13║   不了 義法苑分四。今要集云 。更加 一 門。
T43n1832_p0660b14║   執著名字名為不了 。不著名了 。故自在
T43n1832_p0660b15║   王菩薩經上云 。了 義經者一 切諸經皆是了
T43n1832_p0660b16║   義。以 依義故。一 切諸法不可說故。菩薩
T43n1832_p0660b17║   如是名為了 義。若人於一 切經。不能如
T43n1832_p0660b18║   是依義是名不了 義。何 故名不了 。是人不
T43n1832_p0660b19║   了 義故。准此經文云 。是人不了 義故名不
T43n1832_p0660b20║   了 義。不判 經為不了 義。又經云 。自在王菩
T43n1832_p0660b21║   薩依如是義趣法者。一 切諸經皆是了 義。
T43n1832_p0660b22║   不如是依者。一 切經皆是不了 義。准此意。
T43n1832_p0660b23║   能不執著一 切經皆是所了 義。若執著者一
T43n1832_p0660b24║   切經皆是所不了 義。不得約人自不能了 。
T43n1832_p0660b25║   便 判 聖教亦為不了 。要集解云 。能令生
T43n1832_p0660b26║   過或生功 德。說了 ．不了 。此通一 切大小乘
T43n1832_p0660b27║   經　此判 不爾。若由不了 即生過失名為
T43n1832_p0660b28║   不了 。亦應名不善。亦應名有漏。便 非稱
T43n1832_p0660b29║   實。有多過故。今者正解應云 。依法分
T43n1832_p0660c01║   四。如法苑明。又加 依人。對解了 不執名
T43n1832_p0660c02║   為了 義。對執著者名不了 義。如似 二 諦
T43n1832_p0660c03║   　辨時利 中　問何 故如來初 說有教。中
T43n1832_p0660c04║   談空教。後演不空不有教耶　答據不定
T43n1832_p0660c05║   姓。未發趣時。且令慚悟所執我無。唯有
T43n1832_p0660c06║   蘊．處．界等諸法。名為有教。為已發趣得小
T43n1832_p0660c07║   果者。令趣於大次悟法空觀彼所執界
T43n1832_p0660c08║   處等無。名為空教。後為發趣一 切乘者。
T43n1832_p0660c09║   顯所執無。非執是有。非一 向空。亦非皆有。
T43n1832_p0660c10║   為不空不有教。為對慚悟說教三時。若
T43n1832_p0660c11║   對頓悟無三時別 。又所說教非定如是前
T43n1832_p0660c12║   後次第判 為三時。並 約所說義類相從。望
T43n1832_p0660c13║   不定姓當第三時。不爾華嚴第二 七日世 尊
T43n1832_p0660c14║   即說。可對慚悟在般若等後。方始演說判
T43n1832_p0660c15║   屬第三此有二 義。一 約前 後。二 約義類。
T43n1832_p0660c16║   約前 後亦有二 義。初 說生空。次說法空。
T43n1832_p0660c17║   二 者初 說生空密詮法有。次說法空密詮
T43n1832_p0660c18║   法無。後方顯明生．法二 執所取不有。若離
T43n1832_p0660c19║   二 執真俗 不無。故經說云 。有為無為名為
T43n1832_p0660c20║   有。我及我所說為空　問若據漸入 此等
T43n1832_p0660c21║   諸教是第三時。第三時教普為發趣一 切乘
T43n1832_p0660c22║   者。今此一 論正被何 乘。若為三乘如何 破
T43n1832_p0660c23║   彼。若唯被大非第三時　答破我之 文通
T43n1832_p0660c24║   入 三乘。破二 乘處令唯入 大。又破彼執
T43n1832_p0660c25║   不破彼乘。故通為三　若爾法華既亦云
T43n1832_p0660c26║   破乘應第二 時　答對不定姓約理說一 。
T43n1832_p0660c27║   破執理別 令其趣大。若其定姓觀行不同
T43n1832_p0660c28║   說如藥草。乘即有別 故得通被。然多為不
T43n1832_p0660c29║   定故說此經。唯說一 乘為諸聲聞所作事
T43n1832_p0661a01║   故等　若爾既第三時普為一 切。何 故解深密
T43n1832_p0661a02║   云 我於凡愚不開演。阿毘達磨云 勝者
T43n1832_p0661a03║   我開示　答大分三時云 為一 切。不言一
T43n1832_p0661a04║   一 文各各為三乘故。今此論．解深密等上下
T43n1832_p0661a05║   文中可通被三。故不相違　問既對漸悟
T43n1832_p0661a06║   說教三時。即第三時亦為漸悟趣大者說。
T43n1832_p0661a07║   只是為大何 得說言普為一 切　答為根
T43n1832_p0661a08║   熟惠悟既通故。為顯說三乘所觀空．有諸法
T43n1832_p0661a09║   云 為一 切。般若經中雖有三乘各各得益。
T43n1832_p0661a10║   未分明說法非空．有。故屬第二 。若約頓
T43n1832_p0661a11║   悟可立一 時　問若立一 時與古何 別 法
T43n1832_p0661a12║   苑不許　答古立一 時。約佛一 時能頓說。
T43n1832_p0661a13║   故名為一 時。據能雖示對機不然。以 眾
T43n1832_p0661a14║   生機熟有前 後。寧得一 時說法名為一 時。
T43n1832_p0661a15║   今立一 時約理是一 。對究竟果名為一
T43n1832_p0661a16║   時。又約被於頓悟之 人。隨說何 教而能頓
T43n1832_p0661a17║   悟一 會所說二 空之 理。雙除二 執故名一
T43n1832_p0661a18║   時。所以 鹿苑初 說四諦法輪。無量菩薩入 於
T43n1832_p0661a19║   初 地等。若聞四諦不悟法空。云 何 得入
T43n1832_p0661a20║   初 極喜等。不定一 會名為一 時。約頓悟者
T43n1832_p0661a21║   隨所聞教。常悟空．有及以 二 空始終一 化
T43n1832_p0661a22║   名為一 時　辨時之 中劉 虬立五 時教。設云
T43n1832_p0661a23║   據漸悟理亦不然。為提謂等說五 戒本
T43n1832_p0661a24║   行經時。通得諸乘聖道。不得云 初 唯人天
T43n1832_p0661a25║   教。正為價 人不得云 兼 。又設對漸不得
T43n1832_p0661a26║   約定年月前 後以 立五 時。又無教文故為
T43n1832_p0661a27║   過也。又漸頓教。若以 一 會所說二 諦理
T43n1832_p0661a28║   盡名之 為頓。即不應說華嚴．勝鬘等為
T43n1832_p0661a29║   頓。法華．般若等為漸。俱 一 會中明理盡
T43n1832_p0661b01║   故。若云 對大不由小起即說為頓。亦不
T43n1832_p0661b02║   應定說華嚴等為其頓教。判 法華等為
T43n1832_p0661b03║   其漸教。俱 有漸頓機在會故。不障立漸．
T43n1832_p0661b04║   頓。不許定判 教。法苑本意應如是知。
T43n1832_p0661b05║   又辨時意以 解深密說三時教。今此論等何
T43n1832_p0661b06║   時教收　然要集等云 。約此等以 辨教時
T43n1832_p0661b07║   名為教依　今謂不爾。不約說於半滿二
T43n1832_p0661b08║   教。有作無作．生法二 空．人天言教。此等法
T43n1832_p0661b09║   時以 為所依。若依此等各自是時。說唯
T43n1832_p0661b10║   識教說唯識時。何 須更辨是何 時教。若
T43n1832_p0661b11║   約半滿．有作無作．生法空等法門別 辨。法
T43n1832_p0661b12║   門無量何 只爾許。又隨別 法而以 辨者。即
T43n1832_p0661b13║   亦如名說唯識法教。何 須對辨。若云 諸
T43n1832_p0661b14║   教所說不同。諸師立時明教各別 。此何
T43n1832_p0661b15║   所攝者。亦不應爾。說一 ．二 ．四．五 時教
T43n1832_p0661b16║   等無聖教文。並 不可依何 云 教依。既不
T43n1832_p0661b17║   准定空設劬 勞 。然瑜伽 論說時為依。依三
T43n1832_p0661b18║   世 辨不約教時。取此誤也　又因論生論。
T43n1832_p0661b19║   聖教之 中一 音說法有二 不同。一 詞。二 法。
T43n1832_p0661b20║   如無垢稱經。皆謂世 尊同其語詞。或生厭
T43n1832_p0661b21║   離。或歡喜等法。如涅槃經二 十四云 演說
T43n1832_p0661b22║   一 法若界若入 。一 切眾生各隨本解而得聞
T43n1832_p0661b23║   之 。是法．詞合說。一 名．句中現多名句。一 音
T43n1832_p0661b24║   聲中現多音聲。故各隨本解攝假從聲。以
T43n1832_p0661b25║   諸名．句隨生有別 。然不離聲故總名聞。
T43n1832_p0661b26║   又梵網上云 。一 音中說無量法品。又云 苦．
T43n1832_p0661b27║   空．無常．無我一 諦之 音。並 法．詞合　或但
T43n1832_p0661b28║   舉法。如華嚴云 。若多貪恚等八 萬四千垢各
T43n1832_p0661b29║   聞對治法　又云 。一 音說法。或有眾生學
T43n1832_p0661c01║   聲聞乘。聞佛說法即知聲聞藏。此等即但
T43n1832_p0661c02║   明法無礙。亦得通詞。聞即聞聲　又無量
T43n1832_p0661c03║   義經云 。能以 一 音普應眾聲。即但 是詞
T43n1832_p0661c04║   　又如婆沙七十三云 。一 音者梵音　若支那
T43n1832_p0661c05║   人來在會坐。謂佛為說支那音義。此通
T43n1832_p0661c06║   法．詞　又云 。貪行者來在會坐。聞佛為
T43n1832_p0661c07║   說不淨觀等。此即唯法。雖各有義且辨一
T43n1832_p0661c08║   音不說所餘　問隨能聞現聲各有殊。若
T43n1832_p0661c09║   據所詮法各差別 。何 名一 音　答或一 剎
T43n1832_p0661c10║   那。或一 無漏。或且隨一 所詮之 法。或隨於
T43n1832_p0661c11║   一 所化之 生。或從於如。總得名一 　問若
T43n1832_p0661c12║   爾何 故毘婆沙云 一 音者。梵音。若支那人來
T43n1832_p0661c13║   在會坐。謂佛為說支那音義　答不以 小
T43n1832_p0661c14║   乘而為定量。既如如意隨求雨寶。故隨生
T43n1832_p0661c15║   感各各現聲。或聲清淨名為梵音。非必唯
T43n1832_p0661c16║   同一 梵音聲　問佛說一 音具 諸法門為
T43n1832_p0661c17║   不具 耶　答有四解(要集所敘)。一 云 如來無相圓
T43n1832_p0661c18║   音。以 無相故佛說一 音。以 圓滿故普應眾
T43n1832_p0661c19║   生。此答不了 說不具 故　一 云 如來但 出一
T43n1832_p0661c20║   音。未知何 以 為名。而眾生心中聞無量法
T43n1832_p0661c21║   門(此答不正。不答問故。亦同外道老莊說故)　一 云 如來隨所化者。
T43n1832_p0661c22║   一 時具 有無邊法門。隨正所為故云 一 音。
T43n1832_p0661c23║   此意一 音具 諸法門。隨正所為一 別 有情名
T43n1832_p0661c24║   為一 音。然答不明。應云 隨所化生方類不
T43n1832_p0661c25║   同。於一 時中現一 切音。一 一 音中具 諸法
T43n1832_p0661c26║   門。且隨一 生或正所為故名一 音。非一 音
T43n1832_p0661c27║   言唯詮一 法。雖然答問亦不分明　一 云
T43n1832_p0661c28║   如來所出一 音聲體自在難思。與彼無邊名
T43n1832_p0661c29║   等相應為眾生說故。經云 。如來所出一 語
T43n1832_p0662a01║   中。演說無邊契經海。此釋雖勝亦未盡理。
T43n1832_p0662a02║   言一 音者。為一 梵音。為一 剎那。為名等
T43n1832_p0662a03║   各別 。為一 名中此現多名等。今謂一 一 聲．
T43n1832_p0662a04║   一 剎那聲．一 一 名等．各能現多。或一 聲現多
T43n1832_p0662a05║   名。或多聲現一 名。或一 名現多名。或多名
T43n1832_p0662a06║   現一 名。句．義准知。隨義皆得名為一 音
T43n1832_p0662a07║   　要集云 。菩提流支云 一 音教。法苑廣破然
T43n1832_p0662a08║   恐不當　此亦不了 破意。彼云 一 音頓說
T43n1832_p0662a09║   名為頓教者。非一 音中即頓說教盡。根性
T43n1832_p0662a10║   前 後不一 時故。何 得一 音頓說教盡。又復
T43n1832_p0662a11║   設爾不應別 判 華嚴等為頓。又以 一 音名
T43n1832_p0662a12║   為一 時無教定判 　又云 半．滿而為二 時。
T43n1832_p0662a13║   法苑所破亦恐不當。經云 為聲聞說半
T43n1832_p0662a14║   字者。豈不約逗機。故恐不爾。亦不解彼
T43n1832_p0662a15║   法苑說意。彼意不障逗機而說名為半．滿。
T43n1832_p0662a16║   但 不許判 為漸頓機。說於半．滿名漸．頓
T43n1832_p0662a17║   教。為定姓人亦說半滿故　詮宗各異者。
T43n1832_p0662a18║   敘外道如下破明及法師瑜伽 論抄明。敘
T43n1832_p0662a19║   小乘計如法師異部疏具 解。煩不具 引。明
T43n1832_p0662a20║   自宗者。別 宗即唯識章是。然疏略解名成唯
T43n1832_p0662a21║   識故。此即以 唯識為宗。識有非空境無
T43n1832_p0662a22║   非有。以 為宗也。雖具 明諸法皆不離識
T43n1832_p0662a23║   也　西明云 。總相分別 唯識為宗。別 即境．
T43n1832_p0662a24║   行．果三　此釋不異法苑。然樞要中釋名
T43n1832_p0662a25║   科文廣明宗意　體性不同者。於中分三。
T43n1832_p0662a26║   一 辨本釋如法苑。於中復三。一 總出體。
T43n1832_p0662a27║   二 別 出教體。三明聚集　二 敘異釋。敘
T43n1832_p0662a28║   異釋中。初 敘異。次詮簡。三敘自釋。自釋
T43n1832_p0662a29║   者至下當辨　先敘異釋者。有釋五 門。一
T43n1832_p0662b01║   攝妄歸真。二 攝相歸識。三以 假從實。四
T43n1832_p0662b02║   三法定體。五 法數出體　又云 三藏開為
T43n1832_p0662b03║   八 門。於前 三門各開二 門。謂一 攝妄歸真。
T43n1832_p0662b04║   二 真妄差別 門。餘二 准此　有解六 門。一 五
T43n1832_p0662b05║   法自性體(心心所等五 法)。二 三相差別 (三科法門)。三攝義
T43n1832_p0662b06║   歸名(名言所熏攝一 切法)。四攝假歸實。五 攝劣 歸勝
T43n1832_p0662b07║   (心識)。六 攝相歸性　舊攝論師四門。一 隨名
T43n1832_p0662b08║   義別 體。二 攝義歸名體。三攝塵歸識體。四
T43n1832_p0662b09║   攝事 歸理體　要集為三。一 離能所詮教。
T43n1832_p0662b10║   入 楞伽 第二 云 。法佛說法者離心相應體。故
T43n1832_p0662b11║   內證聖行境界故。四卷亦同。謂佛法身真如
T43n1832_p0662b12║   理。生正智解名說法　二 通能所詮教。瑜
T43n1832_p0662b13║   伽 八 十一 云 。謂契經體略有二 種。一 文。二
T43n1832_p0662b14║   義　三唯局能詮教。十地云 。說者聽者二
T43n1832_p0662b15║   事 究竟　依三藏八 門作四漸略。一 攝妄
T43n1832_p0662b16║   歸真門。二 真妄差別 門。真妄差別 門中。一
T43n1832_p0662b17║   攝相歸識門。二 識相差別 門。此識相差別
T43n1832_p0662b18║   教中有本無本。佛地兩說。由斯四句。如有
T43n1832_p0662b19║   釋說　差別 相中。一 攝假從實門。二 假實
T43n1832_p0662b20║   差別 門。假實差別 門中。一 三法定體門。二
T43n1832_p0662b21║   法數出體門。法數出體門中。初 法數出體。
T43n1832_p0662b22║   後聚集顯現。法數中有三漸略。謂內外相
T43n1832_p0662b23║   對。內中大小相對。大中中邊相對　次詮簡
T43n1832_p0662b24║   者。有釋五 門名中有濫。緣生名妄。此則
T43n1832_p0662b25║   可爾。若約五 法相．名．分別 ．正智．如如。攝
T43n1832_p0662b26║   彼前 四總歸如如。正智非妄。總云 攝妄
T43n1832_p0662b27║   故即有過。又辨中邊頌云 。虛妄分別 有。乃
T43n1832_p0662b28║   至是則 契中道。故不可說無漏名妄　二
T43n1832_p0662b29║   攝相歸識。此亦有過。若識性名識不異
T43n1832_p0662c01║   前 門。若即歸八 識識亦是相。亦不可說心
T43n1832_p0662c02║   王所變相分名相。以 不離識所有五 法皆
T43n1832_p0662c03║   名識故。若以 五 法總名為識。如非相故。
T43n1832_p0662c04║   離五 無法可攝歸故。若云 約教體說所
T43n1832_p0662c05║   變相分。同時心所亦變名等為相緣故
T43n1832_p0662c06║   　攝假從實。即本第三。三法法數合是第四
T43n1832_p0662c07║   性用門攝　又攝不盡。既約三法。何 不約
T43n1832_p0662c08║   於五 法三性。若云 從略應依四門。何 假分
T43n1832_p0662c09║   五 。分為八 門得失准前 。有解六 門後之 三
T43n1832_p0662c10║   門。即本前 三。前 之 三門即本第四性用別 門。
T43n1832_p0662c11║   雖更開三猶廣略失。准同有釋　然彼意辨
T43n1832_p0662c12║   先寬得後狹。又攝義歸名亦少有失。非
T43n1832_p0662c13║   一 切義皆是名攝。因名言故名名言熏
T43n1832_p0662c14║   習。非即是名　舊攝論師後二 門體。亦本
T43n1832_p0662c15║   初 初 二 二 合是性用別 論。闕本第三攝假從
T43n1832_p0662c16║   實。亦廣略失　要集三門離能所詮。即攝
T43n1832_p0662c17║   相歸性。推功 歸本復是無分別 智所緣之 境。
T43n1832_p0662c18║   因境起智。言法佛說法。寄詮談之 。云 離
T43n1832_p0662c19║   心相應故。內證聖行境界故。是名法佛說
T43n1832_p0662c20║   法之 相。非是真智正證如時。能證所證有
T43n1832_p0662c21║   此行解名為說法。後之 二 門亦即性用別 論
T43n1832_p0662c22║   門攝　要集云 。依三藏八 門作四漸略。一
T43n1832_p0662c23║   攝妄歸真。二 真妄差別 門。真妄差別 門中。
T43n1832_p0662c24║   一 攝相歸識門等　此意從寬漸向於狹名
T43n1832_p0662c25║   之 為略。然攝妄歸真即以 一 法。乃至法
T43n1832_p0662c26║   數出體。以 聲．名．句．文。即有多法何 得名
T43n1832_p0662c27║   略。不解所以 　今為漸略即有二 意。一
T43n1832_p0662c28║   從通向別 略。即從初 向後是。二 從多向
T43n1832_p0662c29║   少以 末就本略。且就教體辨漸略者。以
T43n1832_p0663a01║   性用別 論中能所詮異。由能詮文義得顯
T43n1832_p0663a02║   現。略所詮義但 取能詮。故十地論說者聽
T43n1832_p0663a03║   者俱 以 二 事 而得究竟。一 者聲。二 者善字。
T43n1832_p0663a04║   能詮之 中有聲．名．句文。即假實別 。攝假從
T43n1832_p0663a05║   實以 聲為體。故集論等云 成所引聲而為
T43n1832_p0663a06║   教體。於能詮聲能所變別 。攝從能變以
T43n1832_p0663a07║   識為體。就識之 中性相有別 。攝相歸性。
T43n1832_p0663a08║   引文可知。聚集顯現中云 。五 心中前 三唯
T43n1832_p0663a09║   無記。後二 通善．染者。此義有餘。與唯識第
T43n1832_p0663a10║   五 解五 心違。彼許定中有初 二 心故。約識
T43n1832_p0663a11║   分別 文多不敘。要集云 。有說得新境故名
T43n1832_p0663a12║   為率爾。有釋不作意緣名為率爾。以 何 為
T43n1832_p0663a13║   正。解云 論唯任運。若言新境不見其文。然
T43n1832_p0663a14║   准道理合有二 義。今謂不爾。瑜伽 第三
T43n1832_p0663a15║   云 。又意識任運散亂 緣不串習境時。無欲
T43n1832_p0663a16║   等生名率爾。既云 緣不串習即是新境。若
T43n1832_p0663a17║   唯任運散亂 緣境不與欲俱 即名率爾。除
T43n1832_p0663a18║   第六 外餘一 切時。但 名率爾應無餘心。未
T43n1832_p0663a19║   轉依位 皆唯任運散亂 緣故。更有同異繁不
T43n1832_p0663a20║   具 述　言聚集顯現者。如說諸行無常。有
T43n1832_p0663a21║   釋云 。西方三解。一 云 說諸字時率爾現量。尋
T43n1832_p0663a22║   求前 境不緣名等但 得聲相。至決定心
T43n1832_p0663a23║   具 現三相。謂聲．名．字。說行現六 。說無現
T43n1832_p0663a24║   九。說常字時現十二 相。并句．所詮合十
T43n1832_p0663a25║   四法。經十六 心乃具 聚集。謂四字中各有
T43n1832_p0663a26║   四心。謂耳．意各四率爾。并意尋求．決定各
T43n1832_p0663a27║   四。一 云 尋求是非量故。亦緣名等故。於尋
T43n1832_p0663a28║   求亦得聚集。四尋求心如其次第。得三．
T43n1832_p0663a29║   六 ．九及以 十四。准前 應知經十二 心具 足
T43n1832_p0663b01║   聚集。一 云 耳識同緣意識亦緣名等。此有
T43n1832_p0663b02║   二 說。一 云 四率爾心各唯得三。不緣過
T43n1832_p0663b03║   去現量得故不說聚集。至尋求心方名教
T43n1832_p0663b04║   體。一 云 耳識同時意識。容非現故得緣過
T43n1832_p0663b05║   去。即八 心中具 足聚集。今謂有餘。且初 釋中
T43n1832_p0663b06║   所經心多聚集法少。何 者意識上聚集何 故
T43n1832_p0663b07║   經耳識四率爾心耶。豈許意識不取本質
T43n1832_p0663b08║   但 緣耳識所變聲耶。既許意識．耳識同時
T43n1832_p0663b09║   自緣本質。但 經意識十二 心現。不應十
T43n1832_p0663b10║   六 。若取耳率爾。應取耳緣聲。應成十八
T43n1832_p0663b11║   法。若以 聲相似 但 說十四法。亦應心相似
T43n1832_p0663b12║   但 說十二 心　如實說者除耳四率爾。但
T43n1832_p0663b13║   經意識十二 心現。所集之 法　四剎那聲．
T43n1832_p0663b14║   四个 字．四个 名．名所詮四。即四自性。又有
T43n1832_p0663b15║   一 句并句所詮一 差別 義。合十八 法聚集顯
T43n1832_p0663b16║   現。此據一 相。若於一 字等現無量字等。
T43n1832_p0663b17║   法則 不定。說五 心中諸識．三性至下第五
T43n1832_p0663b18║   明其是非　又本所說於行．常二 方有決
T43n1832_p0663b19║   定決定知諸詮遷流行無於彼常。有釋四
T43n1832_p0663b20║   字皆有決定　要集云 。若無此釋於理有
T43n1832_p0663b21║   闕。雖有諸釋仍未盡理。謂立論者欲成
T43n1832_p0663b22║   無常。對敵論等即立量云 諸行無常。其敵
T43n1832_p0663b23║   論等雖聞前 三。而於所立未生定解。說
T43n1832_p0663b24║   常字時方生定解。故前 三字未有決定。乃
T43n1832_p0663b25║   至云 。若依此釋。立因．喻後方生決定。亦
T43n1832_p0663b26║   准此理此意立宗。若未解時未有決定。
T43n1832_p0663b27║   因．喻．已後方生決定　此義應思。且西明
T43n1832_p0663b28║   釋於四字上皆決定者。且聞諸字知目於
T43n1832_p0663b29║   何 。既未知諸諸於何 法。豈生決定。若言
T43n1832_p0663c01║   決定知是諸聲有決定心。說行字時應有
T43n1832_p0663c02║   三決定。決定知行復決定知諸言目行。若
T43n1832_p0663c03║   不定知諸言目行不生解故。餘二 准此。即
T43n1832_p0663c04║   合念六 決定。不應但 有四故亦增減．失
T43n1832_p0663c05║   　要集所說亦不盡理。對敵立量可如所說
T43n1832_p0663c06║   或但 說法不立比量可無決定。故法苑意
T43n1832_p0663c07║   通約說法。決定知彼諸言所目生決定心。
T43n1832_p0663c08║   說有七心或十二 等。故即無過。不唯據
T43n1832_p0663c09║   悟所說義旨以 判 多少。餘既重說何 不盡
T43n1832_p0663c10║   言　要集云 。法苑云 諸惡者莫作依婆沙作
T43n1832_p0663c11║   法。字．字身．多字身．名．名身．多名身等。聞一
T43n1832_p0663c12║   句時即有五 十一 法。令謂聞經一 句義中。
T43n1832_p0663c13║   生解之 心必無如是多法現前 者　此不
T43n1832_p0663c14║   善得法苑之 意。且據一 句作法如是。如說
T43n1832_p0663c15║   五 字。或有一 字名即名．名身有十五 等。言
T43n1832_p0663c16║   五 十一 聚集顯現不決定言。聞一 句時有
T43n1832_p0663c17║   許聚集。如第五 卷五 別 境中作法之 類
T43n1832_p0663c18║   　要集云 。由此理故有字非名攝。一 字字不
T43n1832_p0663c19║   成句。字為二 依故於此中有十八 法。謂
T43n1832_p0663c20║   字有十五 。字有五 。字身四。多字身六 。准作
T43n1832_p0663c21║   法知　此亦不爾。應言字及字身等有十
T43n1832_p0663c22║   五 。下准知之 。一 句一 名一 所詮義。此亦不
T43n1832_p0663c23║   爾。依字成名依名成句諸處通說。豈可
T43n1832_p0663c24║   莫作不是名耶。不爾苦．空等亦應非名
T43n1832_p0663c25║   攝。又下自判 諸行無常二 名為正。何 故此處
T43n1832_p0663c26║   即但 一 名。又不應言一 所詮義。如瑜伽 論
T43n1832_p0663c27║   等云 。所立有二 。一 自性。二 差別 。又名詮自
T43n1832_p0663c28║   性。句詮差別 。自性差別 豈不二 義。說一 義
T43n1832_p0663c29║   耶。又云 。若不依識相准義作法。非唯五
T43n1832_p0664a01║   十合七十一 法。字有十五 。名有三十五 。句
T43n1832_p0664a02║   有二 十。及所詮義故。此意或有二 名成句。三
T43n1832_p0664a03║   名成句。四名成句。五 名成句故。三十五 名
T43n1832_p0664a04║   有二 十句。此意一 字成名有五 个 名。二 名成
T43n1832_p0664a05║   句有四。二 二 合。三名成句有三。三三合。四
T43n1832_p0664a06║   名成句有二 。四四合。五 名成句有一 。五 合
T43n1832_p0664a07║   說。即有十个 句　二 字成名作句中名既
T43n1832_p0664a08║   有四。二 名成句有三。三名成句有二 。四名
T43n1832_p0664a09║   成句有一 。復有六 句　三字成名作句中。
T43n1832_p0664a10║   二 名成句有二 。三名成句有一 　四字成名
T43n1832_p0664a11║   作句中。有一 句。總二 十句　五 字成名名既
T43n1832_p0664a12║   唯一 。一 名無句。并一 詮義。合七十一 　此
T43n1832_p0664a13║   亦不爾。何 者若論字有五 。名有十五 。一 字
T43n1832_p0664a14║   所成名有五 。二 字所成名四。三字所成名
T43n1832_p0664a15║   三。四字所成名二 。五 字所成名一 。若字身．名
T43n1832_p0664a16║   身即重合彼。非更有別 名之 與字。并句二
T43n1832_p0664a17║   十合三十五 所詮之 義。足字．字身十五 。名．
T43n1832_p0664a18║   名身三十五 句有二 十。合一 百五 。若更句．
T43n1832_p0664a19║   句身并所依聲即更有多故。今但 言為七十
T43n1832_p0664a20║   一 有增減過。法苑本意且約能詮粗作法
T43n1832_p0664a21║   爾。復既細論不盡故過　問准何 得知以 字
T43n1832_p0664a22║   成名以 名成句　答解深密經第五 云 。即
T43n1832_p0664a23║   於一 切名聚集中　又百論第八 云 。然諸世
T43n1832_p0664a24║   間隨自心變。謂有眾字和合為名。復謂眾
T43n1832_p0664a25║   名和合為句。故知如是　後敘自釋者。本
T43n1832_p0664a26║   末合有十二 門。於本四門又復加 二 。即後
T43n1832_p0664a27║   四門取無相．因緣。并前 成六 。七三性出體。
T43n1832_p0664a28║   即依遍計．依他．此及圓成實八 依顯揚等
T43n1832_p0664a29║   四真實。并依辨中邊四真實。九依五 相。即
T43n1832_p0664b01║   瑜伽 等能詮相所詮相等。十依五 法。即相．名
T43n1832_p0664b02║   等復四不同。一 瑜伽 。二 辨中邊。三楞伽 經。
T43n1832_p0664b03║   四攝大乘論。並 如唯識第八 明其所以 。十一
T43n1832_p0664b04║   約瑜伽 八 十一 云 。經體有二 。一 能詮文。二
T43n1832_p0664b05║   所詮義。文義二 中各有多法并為經體。十
T43n1832_p0664b06║   二 約百法。若三科五 法通三乘故。雜小不
T43n1832_p0664b07║   說。唯取大乘。又略即二 。一 總出體有四。真
T43n1832_p0664b08║   如．唯識．無相．因緣。別 即有八 。通體性故。別
T43n1832_p0664b09║   別 法故。略舉大意。繁不細述。
T43n1832_p0664b10║   三歸在者。復分為四。一 歸藏。二 歸分。三歸
T43n1832_p0664b11║   乘。並 如法苑藏．分．乘章。四歸名者。初 辨。
T43n1832_p0664b12║   後歸。辨有三。一 辨六 釋。亦如法苑總聊簡
T43n1832_p0664b13║   章得名懸隔辨然有解六 釋中依士依主 作
T43n1832_p0664b14║   四句辨云 。有依士非依主 。如取之 蘊。以 取
T43n1832_p0664b15║   是所非心王故。有依主 非依士。如蘊之 取。
T43n1832_p0664b16║   此不應爾。若依士依主 二 不相攝應有七
T43n1832_p0664b17║   釋。有解六 釋勒 為三例 。一 同體非別 。持業．
T43n1832_p0664b18║   帶數。二 別 體非同相違．隣近。三亦同亦別 。
T43n1832_p0664b19║   依主 ．有財。思之 理有相濫。若所釋法通即
T43n1832_p0664b20║   不障。據六 釋體即不必然。且如四斷斷者
T43n1832_p0664b21║   是勤 心所。四者是數。即不相應。云 何 同體。又
T43n1832_p0664b22║   如相違五 識身相應地意地。以 二 法別 合
T43n1832_p0664b23║   一 處說據體各異。如五 識身相應地自是地。
T43n1832_p0664b24║   不是用彼意相應之 五 識為地。亦非以 五
T43n1832_p0664b25║   即意地等。既言五 識身相應地。此豈別 體
T43n1832_p0664b26║   　要集云 。三藏相傳約分為四。一 用自非他。
T43n1832_p0664b27║   二 用他非自。三自他俱 用。四自他俱 不用。
T43n1832_p0664b28║   持業唯初 句。依主 唯第三。有財唯第二 。相違
T43n1832_p0664b29║   唯第四。隣近通二 ．三。帶數初 及三。乃至帶
T43n1832_p0664c01║   數三句如四正斷即初 句。四即正斷故。如
T43n1832_p0664c02║   四神足即第三句。四屬欲等非神足故。如
T43n1832_p0664c03║   說三藏法師亦是第三句。若但 言三藏是
T43n1832_p0664c04║   第二 句。三即是藏俱 非人故。彼釋極廣。恐
T43n1832_p0664c05║   煩不具 。然准此釋有相雜亂 。六 釋簡濫
T43n1832_p0664c06║   應可思之 。二 辨四名。謂教．理．行．果。然真
T43n1832_p0664c07║   帝三藏有五 種名。一 義。二 相。三方便 。四果。
T43n1832_p0664c08║   五 極清淨。極清淨者是阿含淨故即是教。然
T43n1832_p0664c09║   義．相二 大意不別 。以 所詮正有實道理名
T43n1832_p0664c10║   義清淨。遠離增減名相清淨。故今合之 為
T43n1832_p0664c11║   所詮理總立四名　於中分二 。初 立名不
T43n1832_p0664c12║   同。後立名意　立名不同者。一 依教有三
T43n1832_p0664c13║   名。一 無義言。如四吠陀論。婆羅門誦之 音
T43n1832_p0664c14║   聲有上中下甚自可愛。但 尋聲求理都無
T43n1832_p0664c15║   義趣。故名無義言。如吠陀論云 。我已飲甘
T43n1832_p0664c16║   露。成就不復死我已入 火光 。願諸天知識。
T43n1832_p0664c17║   謂鑽乳 海以 為甘露。飲之 則 得不死。誦此
T43n1832_p0664c18║   等言甚好音聲。而都無義故云 無義。二 邪妄
T43n1832_p0664c19║   言。如九十六 種外道。亦說因果但 明乖 僻
T43n1832_p0664c20║   故名邪妄三如義言如佛法說因果道理。
T43n1832_p0664c21║   苦．集為世 間因果。滅．道為出世 因果。如名
T43n1832_p0664c22║   真實故名如義言　依理亦有三名者。一
T43n1832_p0664c23║   增益義。如外道說有漏之 法為常樂我淨。
T43n1832_p0664c24║   故名增益義。二 損減義。如斷見說斷邪見
T43n1832_p0664c25║   謗無善．惡因果等。名損減義。三順體義。
T43n1832_p0664c26║   如佛所說有說為有無說為無稱法體故
T43n1832_p0664c27║   名順體義　依行亦三名。一 順世 因。如依
T43n1832_p0664c28║   俗 典 事 君盡忠文朋存信 等。二 邪僻 因。謂
T43n1832_p0664c29║   諸外道妄計諸邪戒等。三處中因者。謂依佛
T43n1832_p0665a01║   教行處中行離苦．樂邊等　依果三名者。
T43n1832_p0665a02║   一 諂誑果。如臣從君命以 取叨榮等。二
T43n1832_p0665a03║   虛妄果者。謂諸外道妄計無想及有頂等。以
T43n1832_p0665a04║   為涅槃等。三出世 果者。如佛所說三乘所
T43n1832_p0665a05║   得菩提涅槃　立名意者。為得四清淨故
T43n1832_p0665a06║   立此四名。為得教清淨故立如義言。言教
T43n1832_p0665a07║   無雜一 切莫過如義而立不可破壞可得
T43n1832_p0665a08║   悟理。教詮不正易可破壞。不得悟理故
T43n1832_p0665a09║   立如義言為得理清淨故立順體義名。理
T43n1832_p0665a10║   有增減正智觀之 理則 不可入 。順體而說
T43n1832_p0665a11║   正智觀之 理則 易入 。故立順體義名為得
T43n1832_p0665a12║   行清淨故立處中因名。以 處中行對彼順
T43n1832_p0665a13║   世 及邪僻 因彼俱 可轉。此處中行則 不可
T43n1832_p0665a14║   轉。以 處中行內觀界．處等。望僻 因行僻 因
T43n1832_p0665a15║   可轉。觀蘊．界等則 不可轉。以 四諦因果
T43n1832_p0665a16║   所有觀行對觀蘊等。蘊等可轉。以 二 空行
T43n1832_p0665a17║   望四諦行。四諦可轉。二 空之 行則 不可轉。
T43n1832_p0665a18║   以 二 空智既不可轉。證真之 智亦不可轉。
T43n1832_p0665a19║   以 不可轉。即此真智及後得智為正行體。
T43n1832_p0665a20║   能令所得果不可轉。即名方便 清淨正行。
T43n1832_p0665a21║   正行有二 能。一 出惡入 善。二 出有為入 無
T43n1832_p0665a22║   為。故此正行即處中因。為得果清淨故立
T43n1832_p0665a23║   出世 果名。果清淨者是無餘涅槃。一 切患累
T43n1832_p0665a24║   皆已盡故名果清淨。有漏有四失。即無常．
T43n1832_p0665a25║   苦．空．無我。無為有四德。即常．樂．我．淨。既
T43n1832_p0665a26║   離過失故名出世 果。此意由依正教觀正
T43n1832_p0665a27║   理。起正行得聖果。若教有邪不顯正理。
T43n1832_p0665a28║   故依起行即皆顛倒。行既顛倒便 獲惡果。故
T43n1832_p0665a29║   為得此四種清淨立此四名。又為依正教
T43n1832_p0665b01║   生聞惠。依正理起思惠。依正行得修 惠。
T43n1832_p0665b02║   三惠既圓當得聖果。故攝論云 。聞等熏習無
T43n1832_p0665b03║   果生非道理故立四名　三依人法二 。立
T43n1832_p0665b04║   其名目。於中有二 。一 立意。二 差別 。初 立意
T43n1832_p0665b05║   者凡有兩義。一 依善意二 依惡意。若依善
T43n1832_p0665b06║   意即立恭敬名。若依惡意即立毀訾名。如
T43n1832_p0665b07║   呼為法師法主 等是恭敬人名。呼為過人
T43n1832_p0665b08║   賤人此毀訾人名。若呼為正法勝法是恭
T43n1832_p0665b09║   敬法名。呼為邪法惡法是毀訾法名。如弊
T43n1832_p0665b10║   魔經等是毀人名。須達拏大子經等是恭
T43n1832_p0665b11║   敬人名。十八 泥梨經等是毀訾法名。大般若
T43n1832_p0665b12║   經等是恭敬法名。於中復雙單名別 。如佛
T43n1832_p0665b13║   藏經菩薩藏經等雙恭敬二 。有雙毀訾人
T43n1832_p0665b14║   法如魔逆經等。有於人處亦毀亦敬。如未
T43n1832_p0665b15║   生怨王經。有於法處亦敬亦毀如辨中邊
T43n1832_p0665b16║   論。中是所敬。邊是所毀。有於人．法俱 敬俱
T43n1832_p0665b17║   毀。如舊云 部執異論。部執是恭敬名。異是
T43n1832_p0665b18║   毀訾名。部是眾義。名聖弟子為部。執是取
T43n1832_p0665b19║   義。皆取佛說三藏之 中所說法義。然執名乃
T43n1832_p0665b20║   通能所。正以 所執之 法為執。能執之 人是
T43n1832_p0665b21║   聖弟子。所執之 法皆是佛法。今以 部名目
T43n1832_p0665b22║   聖弟子眾。以 執名目佛所說法。故部執是
T43n1832_p0665b23║   恭敬名。所恭敬者不過人之 與法。部是人
T43n1832_p0665b24║   名。執是法名。分破是異義。人．法皆分破故名
T43n1832_p0665b25║   為異。聖弟子眾各相朋黨即是人異。取執之
T43n1832_p0665b26║   義又各不同。即是法異人相儻 故。人起諍執
T43n1832_p0665b27║   法不同故。法相非斥故立異名。故異是毀訾
T43n1832_p0665b28║   名　然今此論是恭敬名。成立世 尊聖教所
T43n1832_p0665b29║   說唯識教理故　或毀訾名。令依於智不
T43n1832_p0665c01║   依識故　或此識言雖是所厭。恭敬世 尊。
T43n1832_p0665c02║   所起教理故名成唯識論　問何 故於此人
T43n1832_p0665c03║   法二 處立此等名　答依佛滅諍法故。滅
T43n1832_p0665c04║   諍有二 。一 滅外諍。二 滅內諍。外諍即滅人
T43n1832_p0665c05║   諍。內諍即滅法諍。毀人滅人諍。毀法滅法
T43n1832_p0665c06║   諍。滅人諍令修 六 和敬。此彼同持戒。同
T43n1832_p0665c07║   見諦。同用財。戒．見．財三彼我不隔故和合
T43n1832_p0665c08║   無諍。身．語．意三各修 慈悲。拔苦與樂以
T43n1832_p0665c09║   攝前 人故和合不諍。二 滅內諍者。所說法
T43n1832_p0665c10║   有二 。黑說．大說。如次內．外對。大．小對。了 ．
T43n1832_p0665c11║   不了 對。說惡．說善對。傳聞前 人說黑說法
T43n1832_p0665c12║   及大說法。不得便 信 依。約三藏相應則 應
T43n1832_p0665c13║   信 受。若不與相應則 應棄捨。若依此而執
T43n1832_p0665c14║   義。法則 和無諍　問何 故須滅二 諍　答
T43n1832_p0665c15║   修 悲智習成佛德。由佛有般若及以 慈悲。
T43n1832_p0665c16║   以 般若故攝正法令和。以 慈悲故攝生
T43n1832_p0665c17║   令和。諸造論釋亦依學佛般若．慈悲。攝法
T43n1832_p0665c18║   攝生故。又有多解如部執疏廣解　二 辨
T43n1832_p0665c19║   差別 者。諸經論中亦有依法依喻為名。或
T43n1832_p0665c20║   單或雙。諸經之 中有依處時事 法立名並
T43n1832_p0665c21║   在法攝。依法喻者。為利 鈍根故。為顯法
T43n1832_p0665c22║   明淨故。亦為讚毀故。依三寶立亦人．法收。
T43n1832_p0665c23║   上無不盡廣說此人．法差別 攝彼諸名。并
T43n1832_p0665c24║   舉教顯並 如法華義決。上辨名訖　第二 歸
T43n1832_p0665c25║   名者。復分為四。一 總解釋成唯識論。二 別
T43n1832_p0665c26║   辨能所成號。三明立名之 意。四通釋情疑
T43n1832_p0665c27║   　初 總解釋如樞要辨釋能所成樞要十解。
T43n1832_p0665c28║   今又加 之 。言唯識者。從麁至細總有五
T43n1832_p0665c29║   重。如唯識章辨。即以 所詮既有五 重。能詮
T43n1832_p0666a01║   之 教亦有五 別 。或以 世 親五 理成佛五 教。
T43n1832_p0666a02║   或以 五 教成彼五 理。或以 五 教成五 教。或
T43n1832_p0666a03║   以 五 理成五 理。或以 五 理成佛五 理教。或
T43n1832_p0666a04║   以 五 教成佛五 教理。或以 五 教理成佛五
T43n1832_p0666a05║   教。或以 五 理教成佛五 理。或以 五 教理成
T43n1832_p0666a06║   佛五 教理。且以 世 親望佛所說。為四十五
T43n1832_p0666a07║   釋。又護法等釋雙望彼二 亦成四十五 。合
T43n1832_p0666a08║   九十釋。復以 天親．護法等教成境．行．果三。
T43n1832_p0666a09║   以 理成三復有六 釋。足前 樞要。有一 百六
T43n1832_p0666a10║   釋。復以 教．理等綺互 單雙乃更有多。思准
T43n1832_p0666a11║   可悉　明立意者。樞要廣說　四通釋情
T43n1832_p0666a12║   疑者。樞要云 。問准下正宗或分為二 。一 因
T43n1832_p0666a13║   二 果。已下文是。雖次下云 上立成唯識名
T43n1832_p0666a14║   之 意。即問此立意故為釋疑　又問何 故
T43n1832_p0666a15║   經說唯心。論言唯識　答一 云 心．意．識了
T43n1832_p0666a16║   體一 名殊。各舉一 名亦無妨也。二 云 心積
T43n1832_p0666a17║   集法勝。識即了 別 境強。如瑜伽 論五 十一
T43n1832_p0666a18║   云 。據勝道理建立心．意．識差別 。即心謂第
T43n1832_p0666a19║   八 識。雜染．還滅之 根本故。經據初 名論依
T43n1832_p0666a20║   後義。三云 心．意通果。識。但 在因。經依通
T43n1832_p0666a21║   稱論約局名。四者論從所厭為名。經依體
T43n1832_p0666a22║   義為目。
T43n1832_p0666a23║   四科釋本文者。有三。一 辨年．主 如疏所
T43n1832_p0666a24║   明。二 明支分者。謂諸菩薩所造論意。非但
T43n1832_p0666a25║   為弘佛經。亦為廣顯瑜伽 中義。詮教不同
T43n1832_p0666a26║   略有十支。支謂支分。並 是瑜伽 所有支分。
T43n1832_p0666a27║   言十支者。一 百法論(名略陳名數論)。二 五 蘊論(名粗釋體義論
T43n1832_p0666a28║   又名依名釋義論)。此上二 論天親菩薩之 所作也。三顯
T43n1832_p0666a29║   楊論名總苞眾義論。此論無著菩薩造。四攝
T43n1832_p0666b01║   大乘(名廣苞大義論)。此論本無著菩薩造。釋論天親
T43n1832_p0666b02║   及無性等造。五 雜集論(名分別 名數論。亦名廣陳體義論)。此論
T43n1832_p0666b03║   本是無著等造。今盛行者唯覺師子釋。安惠
T43n1832_p0666b04║   菩薩糅。六 辨中邊論(名離僻 彰中論)。此論本頌是慈
T43n1832_p0666b05║   氏菩薩造。釋論天親菩薩造。七二 十唯識論
T43n1832_p0666b06║   (名摧破邪山論)。八 三十唯識論(名高建法幢論)。此之 二 論本頌並
T43n1832_p0666b07║   天親造。三十唯識釋是護法菩薩等造。二 十
T43n1832_p0666b08║   唯識天親菩薩釋。九大莊嚴論(名莊嚴體義論)。此論
T43n1832_p0666b09║   本頌慈氏菩薩造。釋天親菩薩造。十分別 瑜
T43n1832_p0666b10║   伽 論(名攝散歸觀論)。此是慈氏菩薩之 所造也。今又
T43n1832_p0666b11║   助 解。或十支中除攝大乘。彼論別 釋阿毘達
T43n1832_p0666b12║   摩經。非瑜伽 論支分之 義。應加 正理門論。
T43n1832_p0666b13║   以 論緣起中云 案達羅國王請陳那菩薩證
T43n1832_p0666b14║   無學果。菩薩撫之 欲遂王請文殊師利 於
T43n1832_p0666b15║   虛空中彈指警曰。何 捨大心而期小果。可
T43n1832_p0666b16║   制 因明以 弘慈氏所造瑜伽 論。菩薩敬受
T43n1832_p0666b17║   指誨奉以 周旋。遂造正理門論。故應取此
T43n1832_p0666b18║   以 為一 支。集量．因明皆此支攝。正理門論。
T43n1832_p0666b19║   名建正摧邪論。或可。舊釋為正。雖釋阿毘
T43n1832_p0666b20║   達摩。瑜伽 亦是廣釋諸經。唯識即是華嚴等
T43n1832_p0666b21║   說既是彼支。故取攝論亦復無妨。若爾因
T43n1832_p0666b22║   明何 支所攝。答義門少故略不名支。故此
T43n1832_p0666b23║   唯識即十支中之 一 支也　三正科解如疏
T43n1832_p0666b24║   具 辨　西明云 。然諸釋中所宗各異。護法．
T43n1832_p0666b25║   難陀等多述宗旨會釋違文。火辨．親勝正
T43n1832_p0666b26║   釋本頌以 標論意。安惠菩薩建立比量斥
T43n1832_p0666b27║   他宗失。由斯諸本別 行攝義皆不周悉者
T43n1832_p0666b28║   　今意未詳。撿論上下未見安惠偏 多破斥。
T43n1832_p0666b29║   准本疏釋廣頌上兩句破我法已下云 多
T43n1832_p0666c01║   護法文。親承三藏執筆綴文糅唯識人。傳
T43n1832_p0666c02║   定不謬。餘非執筆。縱時諮問多意定之 。所
T43n1832_p0666c03║   有判 文論大綱紀非可為定。合譯意者如
T43n1832_p0666c04║   樞要說。
T43n1832_p0666c05║   初 頌稽首二 字。辨能歸敬相。廣如法苑。且
T43n1832_p0666c06║   釋名者。有解云 。稽者古文為[首*旨]今別 為稽。
T43n1832_p0666c07║   白虎通曰。[首*旨]者至也。首者頭也。言下拜上
T43n1832_p0666c08║   頭至地也。又鄭玄云 。稽者稽也。以 頭至地
T43n1832_p0666c09║   稽少時也。
T43n1832_p0666c10║   出體之 中。法苑敬禮即以 三業為體　西明
T43n1832_p0666c11║   以 慚．愧為體　要集云 。今取前 解三業為
T43n1832_p0666c12║   正　有云 。依教十法為體。一 思。二 慚。三敬。
T43n1832_p0666c13║   四愛。五 信 。六 無慢。七捨。八 色蘊。九識蘊。十
T43n1832_p0666c14║   智今謂不爾。若言十法敬．愛．不慢百法是
T43n1832_p0666c15║   何 。所餘非理如要集辨煩不具 錄。要集云 。
T43n1832_p0666c16║   言稽首者顯勝身業。然由於德．有德等境
T43n1832_p0666c17║   發勝解俱 決定思已即起淨信 。思此起慚
T43n1832_p0666c18║   崇重賢善。因斯能發清淨身．語。是故此中
T43n1832_p0666c19║   意通三業慚為敬體。信 等諸法是敬之 因。
T43n1832_p0666c20║   身．語二 業是敬之 果。意通因果。法苑所說三
T43n1832_p0666c21║   業及愧以 為敬體理亦難成。三業體思。思
T43n1832_p0666c22║   即造作。敬相微隱。故大婆沙三十四云 。敬
T43n1832_p0666c23║   慚為體。崇重賢善是敬相故者　今詳。此釋
T43n1832_p0666c24║   理未必然。且自不定。先敘法苑思為體性。
T43n1832_p0666c25║   有釋以 慚。自斷取前 三業為正。今復取慚
T43n1832_p0666c26║   為能敬體從何 為正　復不可說前 後義
T43n1832_p0666c27║   別 。同解稽首敬禮義故　又若以 慚為自
T43n1832_p0666c28║   正義者。理必不然。何 者若發勝解俱 決定
T43n1832_p0666c29║   思已即起淨信 。理且不然。思非信 因。第
T43n1832_p0667a01║   六 卷云 忍謂信 因樂欲為果　不言信 俱
T43n1832_p0667a02║   思為因起信 。若遍行故。應說作意。不應
T43n1832_p0667a03║   說思　又云 由此起慚崇重賢善。因斯能
T43n1832_p0667a04║   發清淨身．語。是故此中意通三業慚為敬
T43n1832_p0667a05║   體者　此亦不爾。為取三業為歸敬體。
T43n1832_p0667a06║   為但 取慚　若但 取慚。何 須說云 意通三
T43n1832_p0667a07║   業慚為敬體。慚性非是三業體故　若通
T43n1832_p0667a08║   三業即不唯慚。何 故復云 信 等諸法是敬之
T43n1832_p0667a09║   因。身．語敬果。意通因果。即三業但 是敬之
T43n1832_p0667a10║   因果。非自體故　若唯說慚為敬體者。理
T43n1832_p0667a11║   亦不然。此唯明敬可但 是慚。既云 敬禮。明
T43n1832_p0667a12║   是三業。三業致禮由敬慚因。無處說慚亦
T43n1832_p0667a13║   為業體。又不說慚是發業故。又攝大乘論
T43n1832_p0667a14║   云 。故我至誠身．語．思頻修 無倒歸命禮。又
T43n1832_p0667a15║   瞿波論師云 。三業禮者欲顯大師有天眼
T43n1832_p0667a16║   故以 身業禮等。律中云 在明處近已身
T43n1832_p0667a17║   業禮等。故但 是思不可說慚。為因可爾。
T43n1832_p0667a18║   如以 貪等而為加 行方起三業。雖復論
T43n1832_p0667a19║   云 斷命名嗔等。終不說貪等以 為業體。
T43n1832_p0667a20║   雖說於慚敬德．有德。論歸敬體即是三業。
T43n1832_p0667a21║   此理決定勿 更別 解。又法苑中但 說三業。
T43n1832_p0667a22║   無文說愧以 為敬體。波錯看文應更審
T43n1832_p0667a23║   讀　前 約剋 性出稽首體但 說是思。若義
T43n1832_p0667a24║   說者。凡論歸敬有其二 種。謂顯相及不顯
T43n1832_p0667a25║   相。若就顯相所謂身．語二 業。由身敬禮定
T43n1832_p0667a26║   發殷重令他見故。俱 舍據此偏 言身業。
T43n1832_p0667a27║   雖身不禮但 發語宣揚。由名．句等表詮內
T43n1832_p0667a28║   心令他聽故。無垢稱頌中說是偏 取語業
T43n1832_p0667a29║   　若依不顯相唯取意業。內發殷誠雖極
T43n1832_p0667b01║   是重他人不了 。諸論不說。此論具 以 三業
T43n1832_p0667b02║   歸敬。通顯．不顯二 種盡故　若就別 者三
T43n1832_p0667b03║   業有異。若其身業實即慚等相應動 發勝思。
T43n1832_p0667b04║   通假即兼 表色。語業亦用慚等相應動 發勝
T43n1832_p0667b05║   思。假亦通聲　若薩婆多有實善．惡色。即
T43n1832_p0667b06║   依報色有業色生。即長．短色以 此為體。復
T43n1832_p0667b07║   眾賢師別 有長等極微。正量部師別 有動 色。
T43n1832_p0667b08║   譬喻論師別 有動 色非顯非形。竝如下說
T43n1832_p0667b09║   　今大乘中若在佛果身．語色聲可許是
T43n1832_p0667b10║   善非歸依體。若就因中即是無記。約表心
T43n1832_p0667b11║   邊假通善．惡。故身．語業假．實為體　於意
T43n1832_p0667b12║   業中有二 。一 就業。二 約勤 治。就業有二 。
T43n1832_p0667b13║   謂自性．助 伴 。言自性者。唯取遍行數中緣
T43n1832_p0667b14║   三寶為境慚等相應思為體。思有三種。謂
T43n1832_p0667b15║   審慮．決定．動 發。論文雖說前 二 思唯在意
T43n1832_p0667b16║   地。後一 思是身．語二 業。今據道理意亦得
T43n1832_p0667b17║   有動 發勝思。云 作動 意故發無貪等故。
T43n1832_p0667b18║   若約助 伴 即此思俱 四遍行。五 別 境。散地善
T43n1832_p0667b19║   十。定加 輕安。心王．尋．伺二 十三法　次約
T43n1832_p0667b20║   對治復有二 種。謂自性．相應。自性唯取緣
T43n1832_p0667b21║   於三寶能治輕慢慚．愧為體。此有二 義。
T43n1832_p0667b22║   一 體勝。二 義順　言體勝者。顯揚論云 。慚
T43n1832_p0667b23║   者謂依自增上法增上羞恥過惡為體。愧
T43n1832_p0667b24║   者顯揚云 。謂依世 間增上羞恥過惡為體。
T43n1832_p0667b25║   唯識．對法文引可知　第二 義順者。俱 舍云
T43n1832_p0667b26║   無慚．無愧差別 云 何 。答無慚．無愧乃至云 。
T43n1832_p0667b27║   於諸功 德及有德者。無敬無崇無所忌
T43n1832_p0667b28║   難無所隨屬說名無慚。准能治此故正是
T43n1832_p0667b29║   慚。由斯理順故約對治說歸敬體即慚．愧
T43n1832_p0667c01║   也。剋 實即非。若直取慚慚五 識俱 。豈五 相
T43n1832_p0667c02║   應亦是歸敬。說慚行相崇重賢善。五 識不
T43n1832_p0667c03║   能別 緣三寶。若云 不取行相何 別 。故正三
T43n1832_p0667c04║   業為歸敬體。不得約思雖遍五 識。業非
T43n1832_p0667c05║   五 思何 妨慚通敬唯在意。何 者論辨業體
T43n1832_p0667c06║   自簡擇訖。無處辨歸敬說慚為體者。助 伴
T43n1832_p0667c07║   准前 。
T43n1832_p0667c08║   第二 五 法出體者。於中有二 。依瑜伽 論云 。
T43n1832_p0667c09║   五 法者謂相．名．分別 ．正智．如如。若有漏敬
T43n1832_p0667c10║   者以 名．相．分別 三法為體。身．語二 業假即
T43n1832_p0667c11║   相收。名依聲立。雖非名等。雖復非是語
T43n1832_p0667c12║   業。以 假從實聲由名表故得通名。若取無
T43n1832_p0667c13║   表即思種上假無表是。若就實業體即分
T43n1832_p0667c14║   別 。若無漏者正智為體。若色若心俱 名智故
T43n1832_p0667c15║   　第二 五 法即心．心所．色．不相應．無為。准
T43n1832_p0667c16║   法可知。蘊．處．及界．三性．百法皆可准知
T43n1832_p0667c17║   　問答分別 。問出體中長等依於色是假。
T43n1832_p0667c18║   假身業名等依聲假。名等為語業　答長等
T43n1832_p0667c19║   表於心。故得名身業。名等詮所轉。不得
T43n1832_p0667c20║   名語業　二 問五 逆業中破和合僧 。即是妄
T43n1832_p0667c21║   語重。三罰業中意業重。五 僻 見中邪見重。曾
T43n1832_p0667c22║   無處說身業為重。何 故此說偏 舉身業
T43n1832_p0667c23║   　答邪見斷善勝。破僧 損處大。意殺嫌恨深。所
T43n1832_p0667c24║   以 各偏 舉。此中身業且據世 間從事 制 戒。
T43n1832_p0667c25║   細犯多發身業為重。所以 偏 舉　又解身業
T43n1832_p0667c26║   是總。餘二 是別 。舉總攝別 。並 在其中　三
T43n1832_p0667c27║   問二 乘歸依得通無漏以 不　答一 解許
T43n1832_p0667c28║   得。以 自在者在定之 中得起五 識。何 故無
T43n1832_p0667c29║   漏不得歸依。一 云 不得。三乘真智總不歸
T43n1832_p0668a01║   依。二 乘後智多緣帝理。無別 功 能不能
T43n1832_p0668a02║   起發身．語等業。無勝用故。此解為正　四
T43n1832_p0668a03║   問意通三界理顯不疑。身．語歸依通何 界
T43n1832_p0668a04║   地　答身．語二 業通欲．色界。若准九地語
T43n1832_p0668a05║   業唯初 禪。身業通五 地。二 定已上雖起語
T43n1832_p0668a06║   業及以 身業。若起語業借下尋．伺。故隨尋．
T43n1832_p0668a07║   伺是初 定繫。又是無記。上地不造下地業
T43n1832_p0668a08║   故。設無漏者亦屬下故。或不繫故。身業通
T43n1832_p0668a09║   四定。以 出入 息非是遍行上得起身　又
T43n1832_p0668a10║   解。通上。若上不得作下地善業。四靜慮王
T43n1832_p0668a11║   俱 受別 脫。豈許無記心得戒耶。既許善心
T43n1832_p0668a12║   方始得戒。故於上地得有語業。多由尋．
T43n1832_p0668a13║   伺未必一 切皆尋．伺起。又復尋．伺非語遍
T43n1832_p0668a14║   行。如出入 息四定。雖無得有身業。以 有
T43n1832_p0668a15║   思故。語業應同此。引證如下第七論記
T43n1832_p0668a16║   　要集云 。俱 舍．正理皆說。愛敬以 法為緣雖
T43n1832_p0668a17║   通三界。此中唯緣補特伽 羅故唯欲．色。若
T43n1832_p0668a18║   依大乘。中陰經說佛入 中陰。無色有情欝
T43n1832_p0668a19║   頭藍等亦入 中陰禮拜聽法。故知雖緣有
T43n1832_p0668a20║   情亦通無色。問已入 中陰非無色攝。如何
T43n1832_p0668a21║   說云 彼有敬耶。解云 經意難尋。今且一 解。
T43n1832_p0668a22║   無生中間所有諸蘊名為中陰。此意不說
T43n1832_p0668a23║   中有名中陰。以 在生死中間名為中陰。如
T43n1832_p0668a24║   說世 間以 在世 間故。此釋不爾。若以 生
T43n1832_p0668a25║   死中間名為中陰。何 須云 欝頭藍子入 先
T43n1832_p0668a26║   在彼故。又云 。依定果色變現似 身。依下地
T43n1832_p0668a27║   定發天眼．耳。借下地識見佛聞法者　此
T43n1832_p0668a28║   亦不爾。若依有部。眼不下於身。如何 色界。
T43n1832_p0668a29║   眼依無色界身。無色界身非實身根。既無
T43n1832_p0668b01║   身根眼等何 依。若依大乘此亦不許。雜集
T43n1832_p0668b02║   第二 十八 界四句中云 。有眼非眼界。謂最後
T43n1832_p0668b03║   蘊。有眼界非眼。謂在卵．胎．無色異生。有亦
T43n1832_p0668b04║   眼亦眼界。謂欲．色界現得眼等。有非眼非
T43n1832_p0668b05║   眼界。謂無色聖及無餘依。欝頭若凡成界非
T43n1832_p0668b06║   眼。如何 現起。現起即眼。非唯是界。若是聖
T43n1832_p0668b07║   者眼及眼界二 俱 不成。復如何 起。若云 是
T43n1832_p0668b08║   化。如彼定果所變似 身。所起眼．耳亦似 眼．
T43n1832_p0668b09║   耳。何 須起下　故正解者。佛既不滅現彼
T43n1832_p0668b10║   中陰。欝頭不死亦入 中陰。故是化現非實
T43n1832_p0668b11║   中陰。
T43n1832_p0668b12║   疏解六 十二 有情。在家等四。一 謂在家。二 出
T43n1832_p0668b13║   家。三苦行。四非苦行　習斷等十九者。一 習
T43n1832_p0668b14║   斷者。二 習誦者。三淨施人。四宿年。五 中年。
T43n1832_p0668b15║   六 少年。七軌範師。八 親教師。九共住 ．及近住
T43n1832_p0668b16║   弟子。十賓客。十一 營僧 事 者。十二 貪利 養
T43n1832_p0668b17║   供 敬者。十三厭捨者。十四多聞者。十五 大福
T43n1832_p0668b18║   智者。十六 法隨法行者。十七持經者。十八 持
T43n1832_p0668b19║   律者。十九持論者　異生等者。謂異生．見諦．
T43n1832_p0668b20║   有學．無學。餘者可知。故頌云 。五 ．四．三．三．
T43n1832_p0668b21║   四。三．二 ．及三．七十九．四．四．一 。故有情名
T43n1832_p0668b22║   諸。
T43n1832_p0668b23║   造論緣起者。真諦三藏解云 。凡有六 義。一
T43n1832_p0668b24║   為令法義增長。二 為有有情於所造論應
T43n1832_p0668b25║   得解脫。三為所迷失義令更明了 。四為
T43n1832_p0668b26║   攝分散法義集在一 處。五 為分別 甚深之
T43n1832_p0668b27║   義令淺易解。六 為莊嚴言辭令義可愛。
T43n1832_p0668b28║   即疏所述作論六 因　令增長者。眾生根
T43n1832_p0668b29║   欲性各不同。或樂多說。或樂少說。樂處中
T43n1832_p0668c01║   說。故造論者。適眾生意集諸法義。或多。或
T43n1832_p0668c02║   少。或復處中。適生所欲正法則 得久 住 。此
T43n1832_p0668c03║   處雖滅彼處猶有。故使法義增長。即疏云 欲
T43n1832_p0668c04║   令法義當廣流布　二 為眾生於所造論
T43n1832_p0668c05║   而得悟者。或有眾生厭舊樂新。或樂此
T43n1832_p0668c06║   說不樂彼說。只是一 理有悟．不悟。猶如一
T43n1832_p0668c07║   金作種種物賣令生樂。前 是為法。此是為
T43n1832_p0668c08║   人。即疏云 。為令有情隨入 正法　三為
T43n1832_p0668c09║   所迷失義令更明了 者。若說未了 。令學
T43n1832_p0668c10║   者迷須更明說。或說有脫誤令學者不解。
T43n1832_p0668c11║   又須明說　又眾生有三種煩惱。一 無明。
T43n1832_p0668c12║   二 疑。三顛倒。由疑及倒故迷。由無明故
T43n1832_p0668c13║   不解。為除眾生此煩惱等令迷失義得明
T43n1832_p0668c14║   了 故。故須造論。即疏云 。令失沒義重得開
T43n1832_p0668c15║   顯　四為攝分散義集在一 處者。佛法諸
T43n1832_p0668c16║   義不出三解脫門。攝分散義集在三解脫
T43n1832_p0668c17║   門中。以 除眾生三種煩惱。一 貪欲。二 諸見。
T43n1832_p0668c18║   三無明。貪是修 斷。見是見斷。無明通二 。又
T43n1832_p0668c19║   是習氣　以 無願門除貪。以 空門除見。
T43n1832_p0668c20║   以 無相門除無明。聲聞所以 不得一 切智。
T43n1832_p0668c21║   為不能斷無明習故。為斷無明轉鈍成
T43n1832_p0668c22║   利 故。說無相解脫門除故。攝分散義所以
T43n1832_p0668c23║   造論。即疏云 。為欲略攝廣散義故　五 為
T43n1832_p0668c24║   分別 深義令淺易解者。甚深有三。一 所通
T43n1832_p0668c25║   達是境界。即如如理。以 世 智觀之 不能通
T43n1832_p0668c26║   達故名甚深。分別 令易解。二 修 行甚深。二
T43n1832_p0668c27║   邊之 解易得。中道之 行難生。偏 見之 心不
T43n1832_p0668c28║   能生得中道之 解。故為辨說中道之 解。為
T43n1832_p0668c29║   修 行深所以 造論　三微妙甚深。即無餘涅
T43n1832_p0669a01║   槃果。生死有可度義故非甚深。極果一 得
T43n1832_p0669a02║   永不可度。於不得者則 為甚深。分別 開示
T43n1832_p0669a03║   令易得之 故須造論。即疏云 。為欲顯發
T43n1832_p0669a04║   甚深義故　六 為莊嚴言詞令義可愛者。
T43n1832_p0669a05║   義由言顯。若不莊嚴言詞則 義不可愛。義
T43n1832_p0669a06║   不可愛則 眾生不能信 受。猶如真金若不
T43n1832_p0669a07║   為鐶釧等則 不足可愛。故須造論。即疏
T43n1832_p0669a08║   云 。為欲巧妙文詞莊嚴法義令起愛樂
T43n1832_p0669a09║   生淨信 故　又造論意。義雖有六 不出兩
T43n1832_p0669a10║   種。一 為攝持正法。二 為成就眾生　為持
T43n1832_p0669a11║   攝正法者。六 種緣起從後向前 次第相生。
T43n1832_p0669a12║   名．句．文是法。所詮是義。以 義顯行。以 行顯
T43n1832_p0669a13║   果。法是言辭。若言辭有詮次。句．味．名合
T43n1832_p0669a14║   理。則 義趣可觀。故造論意為嚴言辭令
T43n1832_p0669a15║   義可愛。言辭既合於理。義趣遂令可愛。則
T43n1832_p0669a16║   使深義易解。即從第六 義生第五 義。深義
T43n1832_p0669a17║   既顯現易解。則 義有途徹。分散者便 得集
T43n1832_p0669a18║   在一 處。即從第五 生第四義。義既不散所
T43n1832_p0669a19║   迷失者則 更分明。即從第四生第三義。所
T43n1832_p0669a20║   迷失者既更明了 。依於了 義得入 正位 。入
T43n1832_p0669a21║   正位 故解脫繫縛。即從第三生第二 義。既
T43n1832_p0669a22║   解脫惑障。則 能受能說。既能聽受。又能解說。
T43n1832_p0669a23║   義則 弘多。即從第二 生第一 義　又為令
T43n1832_p0669a24║   眾生成就增上般若故須造論。成般若體
T43n1832_p0669a25║   有前 三義。成般若事 有後三義。故造論緣
T43n1832_p0669a26║   合有六 義　成般若體有三義者。有三種
T43n1832_p0669a27║   煩惱障於般若。一 無明。二 疑。三慢　為令
T43n1832_p0669a28║   眾生生解脫除無明障。須令法義增長。故
T43n1832_p0669a29║   第一 義成般若初 分　雖已解法及義。但
T43n1832_p0669b01║   於四諦猶有疑惑。以 疑惑故障四諦解
T43n1832_p0669b02║   不得成聖。須釋四諦令得正解除斷疑
T43n1832_p0669b03║   惑。疑惑既除成聖之 時即得解脫。故第二 義
T43n1832_p0669b04║   成般若中分　雖已成聖斷除疑惑。猶起
T43n1832_p0669b05║   我慢於六 塵境而生愛著。起我所心於無
T43n1832_p0669b06║   我理猶有迷失義。須更分明說所迷失義。
T43n1832_p0669b07║   令進入 修 道除我慢等。故第三義成般若
T43n1832_p0669b08║   後分　般若事 。事 者業用有三種。一 通真實
T43n1832_p0669b09║   義。二 為他說。三安立真實義。此三即是八
T43n1832_p0669b10║   支聖道中正見．正思惟．正精進也　自能通
T43n1832_p0669b11║   達真實義即正見　又能為他解說之 時必
T43n1832_p0669b12║   動 尋．伺。故第二 事 即正思惟　他既得解欲
T43n1832_p0669b13║   令不退。故須安立真實之 義。安立之 時須
T43n1832_p0669b14║   作功 力 。故第三事 即正精進　若義無途
T43n1832_p0669b15║   轍散而不集不可通達。故須攝分散義集
T43n1832_p0669b16║   在一 處則 能通達。故第四義成第一 事 　若
T43n1832_p0669b17║   為他說須分別 深義令其易解。故第五 義
T43n1832_p0669b18║   成第二 事 　若欲令他所解不退。須嚴言
T43n1832_p0669b19║   詞令義可愛便 解心堅明。故第六 義成第
T43n1832_p0669b20║   三事 　又為成就眾生毘鉢舍那．奢摩他
T43n1832_p0669b21║   故須造論。前 三義成毘鉢舍那。後三義成
T43n1832_p0669b22║   奢摩他　生死根本有二 煩惱。一 無明。二 貪
T43n1832_p0669b23║   愛。如次障二 。即見．修 惑。入 見破無明。在
T43n1832_p0669b24║   修 破貪愛　毘鉢有三德。一 速疾智。二 決
T43n1832_p0669b25║   定智。三微細智　於一 時中能達多法義
T43n1832_p0669b26║   為速疾智。猶如帝釋名為千眼非有千眼。
T43n1832_p0669b27║   以 能一 時見於千法故名千眼。疾智亦爾。
T43n1832_p0669b28║   故第一 義為成疾智　於境不決定解則
T43n1832_p0669b29║   不生。須生決定解除疑惑心。故第二 義成
T43n1832_p0669c01║   決定智　智雖決定若是麁解唯解麁境。不
T43n1832_p0669c02║   能通達甚深之 義。又須生微細智達甚深
T43n1832_p0669c03║   境。若有迷失則 智不微細。若所迷失明了
T43n1832_p0669c04║   則 得微細智。故第三善為成第三智　若
T43n1832_p0669c05║   遂三惠分之 。如次即聞．思．修 惠。或唯就
T43n1832_p0669c06║   修 ．惠義分前 ．中．後　奢摩他亦有三位 。
T43n1832_p0669c07║   一 在定中。二 出世 。三不退。在定中離散亂 。
T43n1832_p0669c08║   有漏定猶非勝。又令得無漏定出世 間故。
T43n1832_p0669c09║   雖得出世 定有退失者猶非勝。又令得
T43n1832_p0669c10║   無退定　若法義分散難得在定。故第四
T43n1832_p0669c11║   義攝分散法義集在一 處成第一 德　若
T43n1832_p0669c12║   深義隱昧則 無漏定不生。深義顯了 勝定得
T43n1832_p0669c13║   起。故第五 義成第二 德　言說是修 定本。
T43n1832_p0669c14║   若言說合理信 受師教憶持不忘。則 所修
T43n1832_p0669c15║   定無退。故第六 義成定第三德也　又為
T43n1832_p0669c16║   破為立故造論也。為破者破四種煩惱。一
T43n1832_p0669c17║   為破迷真．俗 無明。亦名迷生滅處無明。
T43n1832_p0669c18║   二 破九十六 種外見。三破障解脫見。四破
T43n1832_p0669c19║   迷因果無明　為破迷真俗 無明者。苦．
T43n1832_p0669c20║   集是俗 。於此不了 名迷俗 無明。滅．道是真。
T43n1832_p0669c21║   於此不了 名迷真無明。苦．集是生處。滅．道
T43n1832_p0669c22║   是滅處。故為令通達四諦理故破此無明。
T43n1832_p0669c23║   所以 造論　二 破九十六 見者。是九十六 種
T43n1832_p0669c24║   外道各有所報。為令眾生識於正理破
T43n1832_p0669c25║   此諸見　三為破障解脫見。即六 十二 見。
T43n1832_p0669c26║   由斷．常見生六 十二 見。此見正與解脫相
T43n1832_p0669c27║   違。為令眾生離斷．常見執。及破此諸見。
T43n1832_p0669c28║   四為破迷因果無明者。十二 緣生是因果。
T43n1832_p0669c29║   欲示生死依因得立無因不立。令離他
T43n1832_p0670a01║   作等見達生死因果。二 為立者為立如方
T43n1832_p0670a02║   便 不動 。此有三義。一 立如。二 立方便 。三
T43n1832_p0670a03║   令不動 　如者真實理也。方便 者達如智
T43n1832_p0670a04║   也。不動 者若得此方便 正見不可動 也。
T43n1832_p0670a05║   如首羅長者性甚慳貪。有人就其求乞無有
T43n1832_p0670a06║   得者。佛知根熟得道時至故往化之 。佛為
T43n1832_p0670a07║   說布施法。聞大驚怖問世 尊言。唯有此法
T43n1832_p0670a08║   更無餘法。佛答彼云 。我唯以 布施為法。
T43n1832_p0670a09║   如不殺生是施。即是他不怖。及令不盜
T43n1832_p0670a10║   即施他財。次第為其說十善法。其聞不損
T43n1832_p0670a11║   己財而成布施。生大歡喜讚歎如來。令
T43n1832_p0670a12║   人取兩麁衣施佛。佛福德感好不感麁。
T43n1832_p0670a13║   令人取麁只得好者。其意惜好自起取之
T43n1832_p0670a14║   出麁還復得好。擇之 不得。乃以 好者持
T43n1832_p0670a15║   用施佛。佛受之 竟為說四諦。長者及眷屬
T43n1832_p0670a16║   皆得初 果。取諸財寶悉以 施佛。佛去後魔
T43n1832_p0670a17║   王欲壞其正見。作佛形像 至長者所。長者
T43n1832_p0670a18║   見喜。魔為長者倒說四諦。又說苦為樂。長
T43n1832_p0670a19║   者思惟正見不轉。知非是佛語魔王言。汝
T43n1832_p0670a20║   定非佛。猶如鷄鳴作拘翅羅聲　此即是
T43n1832_p0670a21║   如．方便 ．不動 。為安立如．方便 令其不動
T43n1832_p0670a22║   故造論也。為破破繫縛方便 。為立顯解
T43n1832_p0670a23║   脫方便 。為令離縛得解脫故　又為令
T43n1832_p0670a24║   得十種智能故造論也　一 斷背正法意
T43n1832_p0670a25║   智能。有向邪法斷。令不背正法向邪法
T43n1832_p0670a26║   也　二 入 正法智能。有捨心者雖不背正
T43n1832_p0670a27║   向邪。而處中住 令入 正法　三令成熟智
T43n1832_p0670a28║   能。已入 正法令其善根成熟　四令得解
T43n1832_p0670a29║   脫智能。善根既熟又化之 令得解脫也
T43n1832_p0670b01║   　五 令得五 明智能。所以 令得五 明智能。
T43n1832_p0670b02║   為破邪論制 伏他故　六 觀罪過智能。自
T43n1832_p0670b03║   觀三業有過無過。用法律約之 為令得現
T43n1832_p0670b04║   樂。若無過失則 現世 得恭敬供 養等　七
T43n1832_p0670b05║   正願智能。願勝好事 為令未來一 切所求
T43n1832_p0670b06║   皆具 足故　八 通達聲聞乘。九通達獨覺
T43n1832_p0670b07║   乘。十通達佛乘。此三智能。為稱眾生根性
T43n1832_p0670b08║   說法。眾生根性不同。隨其所宜以 三乘法
T43n1832_p0670b09║   化之 　復有論師說造論意凡為四事 。一
T43n1832_p0670b10║   為斷眾生於四諦疑惑。二 為令出惡道。
T43n1832_p0670b11║   三為向正法。四為斷下願。下願即是二 乘
T43n1832_p0670b12║   願。此四次第相生之 意思之 可悉　又明得
T43n1832_p0670b13║   造論及不得造論人。凡有四種四人。第一
T43n1832_p0670b14║   四人者。一 無智。二 疑惑。三顛倒。四已度。
T43n1832_p0670b15║   無智。即鈍根凡夫。於法及義悉皆不解故
T43n1832_p0670b16║   名無智　二 疑惑者。是聰明凡夫。雖解法
T43n1832_p0670b17║   義。而於四諦理猶有疑惑未得入 聖　三
T43n1832_p0670b18║   顛倒者。有初 果人已通四諦但 有顛倒。顛
T43n1832_p0670b19║   倒有三種。一 時節。二 相。三處所。時節者無
T43n1832_p0670b20║   常是時節。於無常時計有常故。二 相者於
T43n1832_p0670b21║   無我中計有我故。三處者於不淨處及於
T43n1832_p0670b22║   苦處計為淨樂。初 果雖除常．我二 例 。修
T43n1832_p0670b23║   惑未除。緣外塵境猶起後二 故行非梵行。
T43n1832_p0670b24║   即猶計不淨為淨。無樂謂樂　四已度者
T43n1832_p0670b25║   即已度前 三煩惱。是無學人。前 三人初 人是
T43n1832_p0670b26║   不肯知。第二 人是迷路。第三人是僻 路。此
T43n1832_p0670b27║   四人中唯第四人得造於論。若就事 為語。
T43n1832_p0670b28║   凡夫菩薩亦是第四人。故得造論　又四種。
T43n1832_p0670b29║   一 依言殊勝。但 能誦文而不解義。譬如
T43n1832_p0670b30║   鸚鵡唯能誦語而不解意。不能得道最為
T43n1832_p0670c01║   下劣 　二 依他勝。附依善人則 能行善。
T43n1832_p0670c02║   依惡人即唯行惡。譬如畫人隨畫師意。若
T43n1832_p0670c03║   畫為坐終日坐。若畫為立即恒常立。雖
T43n1832_p0670c04║   爾可化。以 值善友可化入 道猶勝初 人
T43n1832_p0670c05║   　三依分別 勝。有聞他說一 往不解。得
T43n1832_p0670c06║   解方悟須為分別 。如言諸行無常。是生滅
T43n1832_p0670c07║   法。是生必滅。寂滅為樂。如雖聞諸行無
T43n1832_p0670c08║   常未解所以 。是生滅故釋彼無常。未來
T43n1832_p0670c09║   是生。過去是滅。現在是生滅。諸行既有三
T43n1832_p0670c10║   世 故是無常。是生必滅者。更釋未來是無
T43n1832_p0670c11║   常之 意。若未來唯生不滅則 應是常　又
T43n1832_p0670c12║   釋云 。待過去滅故名未來為生。是生必
T43n1832_p0670c13║   有滅故未來是無常。前 三句是生死。第四
T43n1832_p0670c14║   句是涅槃。作此分別 第三人方解　四開
T43n1832_p0670c15║   智勝者。智惠自能開通見理不待分別 。如
T43n1832_p0670c16║   舍利 弗聞阿悅耆說半偈義。於半偈中解
T43n1832_p0670c17║   千種義即得聖道。此等即是開智勝也。譬
T43n1832_p0670c18║   如毒蛇傷 身如髮以 毒勢 力 須臾遍身。此
T43n1832_p0670c19║   人又勝。此第四人正得造論。餘三人不應。
T43n1832_p0670c20║   舍利 ．目連．迦葉等類皆獨覺性。由見佛故
T43n1832_p0670c21║   方作聲聞。故在第四　第三有四種人者。
T43n1832_p0670c22║   一 自惱。二 惱他。三自他俱 惱。四自他俱 不
T43n1832_p0670c23║   惱。如常見外道為未來報。自苦其身坐
T43n1832_p0670c24║   臥荊棘等是自惱。如斷見外道不見未來
T43n1832_p0670c25║   果於現世 中為自身安樂或奪他財食等。
T43n1832_p0670c26║   皆是惱他。常見外道行自苦行為自惱。殺
T43n1832_p0670c27║   牛．羊等縛不與食用祭天等是惱他。俱 不
T43n1832_p0670c28║   惱者得理之 人知慚愧故。知惱他得罪。
T43n1832_p0670c29║   自惱無福。為欲離罪生福俱 不為惱。不
T43n1832_p0671a01║   惱他故。離斷見。不自惱故離常見。唯第
T43n1832_p0671a02║   四人可得造論　第四四種人者。一 向下
T43n1832_p0671a03║   道人。即一 闡提必入 惡道。二 向生死道。即
T43n1832_p0671a04║   出家外道起見戒取等故迴轉六 道。三向
T43n1832_p0671a05║   自利 者即是二 乘。二 乘之 人乃識出離。但
T43n1832_p0671a06║   自怖苦疲極化他。速求解脫故言向自利 。
T43n1832_p0671a07║   四向利 他者即是菩薩。菩薩以 兼 濟為懷。
T43n1832_p0671a08║   恒欲利 物故言向利 他。唯第四人可得造
T43n1832_p0671a09║   論　四種第四人即是四德。若其一 人具
T43n1832_p0671a10║   此四德方堪造論。一 已度德。離一 闡提。闡
T43n1832_p0671a11║   提貪生死。若已度三則 識正道故離闡提。
T43n1832_p0671a12║   二 自他俱 不惱德。離外道執斷．常二 見。以
T43n1832_p0671a13║   得理故。離斷常見故。不惱自他離外道
T43n1832_p0671a14║   見。三開智勝德。離聲聞乘。聲聞乘人依他得
T43n1832_p0671a15║   悟不能自達。大利 根人於一 切法中能通
T43n1832_p0671a16║   達無量義故離聲聞。四向利 他德。離獨覺
T43n1832_p0671a17║   獨覺根雖利 。而無濟物之 懷大行之 人常
T43n1832_p0671a18║   欲利 物故離獨覺　又云 。攝決定論又明
T43n1832_p0671a19║   無四失人則 堪造論。一 不顯自德。二 無我
T43n1832_p0671a20║   慢。三於同行中有利 他心。四於眾生有慈
T43n1832_p0671a21║   悲心　若無顯自德心則 離闡提失。離闡
T43n1832_p0671a22║   提失得已度德。無我慢心則 離外道失。離
T43n1832_p0671a23║   外道失得自他俱 不惱德。若見同行無利
T43n1832_p0671a24║   他方便 。為其說他利 方便 者。離聲聞行失。
T43n1832_p0671a25║   離聲聞行失得向開智德。若於眾生有拔
T43n1832_p0671a26║   苦與樂心。則 離獨覺行失。離獨覺行失得
T43n1832_p0671a27║   利 他德。既離四失。具 足四德。即是菩薩志
T43n1832_p0671a28║   求佛果。佛果有四德。為求四德故行四德
T43n1832_p0671a29║   因。離一 闡提行淨德因。離外道即行我德
T43n1832_p0671b01║   因。離聲聞即行樂德因。離獨覺即行常德
T43n1832_p0671b02║   因。既行四德因欲自利 利 他。心不為煩
T43n1832_p0671b03║   惱所染。常能亡懷益物。若是此人方堪造
T43n1832_p0671b04║   論　世 親菩薩雖住 地前 。具 前 四德亦堪
T43n1832_p0671b05║   造論。又復世 尊說唯識教名為作者。教之
T43n1832_p0671b06║   主 故。世 親等師釋佛所說唯識之 理名為述
T43n1832_p0671b07║   者。依教起故。此經．論相對　若世 親等造
T43n1832_p0671b08║   三十頌名為作者。護法等釋名為述者。此
T43n1832_p0671b09║   論．釋相對。今者此中但 經．論相對。以 護法
T43n1832_p0671b10║   等釋彼頌故恭敬二 師。故說諸論諸義之
T43n1832_p0671b11║   前 。須說兩師名也。恭敬作者即恭敬法。
T43n1832_p0671b12║   恭敬述者即恭敬義。法是句．味．名。義是句．
T43n1832_p0671b13║   味．名所顯之 理。作者先說句．味．名言教在
T43n1832_p0671b14║   世 。作者若已入 涅槃。後人於此言教不能
T43n1832_p0671b15║   得解。述者更造論解之 義意方顯。故恭敬
T43n1832_p0671b16║   作者應敬法。恭敬述者應敬義　又眾生
T43n1832_p0671b17║   根有利 有鈍。鈍者有信 根。利 者有智根。有
T43n1832_p0671b18║   信 根者識人不識法。有智根者識法不
T43n1832_p0671b19║   識人。信 根麁而多。智根細而少。故信 前 智
T43n1832_p0671b20║   後。五 根之 內定．念．精進成就三惠。隨前 信
T43n1832_p0671b21║   根隨後智根　言成三惠者。若心散亂 則
T43n1832_p0671b22║   聽聞不入 。必須歛心方生聞惠。即以 定根
T43n1832_p0671b23║   成就聞惠。思惠思擇善之 與惡簡惡取善。
T43n1832_p0671b24║   若不繫念則 思惠不生。即以 念根成就思
T43n1832_p0671b25║   惠。修 惠正滅惡生善。若不勤 加 功 力 則 惡
T43n1832_p0671b26║   法不滅。善法不生。即以 進根成就修 惠。言
T43n1832_p0671b27║   隨前 後者。隨有信 根此三成之 。隨有智
T43n1832_p0671b28║   根三亦成之 。信 根識人不識法。其根既鈍
T43n1832_p0671b29║   不能思擇理之 是非。若聞聖人及聰明人
T43n1832_p0671c01║   說。為信 能說人故。即信 此人所說之 法。既
T43n1832_p0671c02║   依人取信 故。名識人不識法。鈍根者既依
T43n1832_p0671c03║   人信 法故。說論之 前 須先說作者及述者
T43n1832_p0671c04║   名。令恭敬兩師。恭敬兩師即恭敬法．義。
T43n1832_p0671c05║   智根識法不識人。其根既利 尋文求理。自
T43n1832_p0671c06║   知理之 是非。不依人取信 故。名識法不
T43n1832_p0671c07║   識人。利 根者既識法。則 應謂此正法是聖
T43n1832_p0671c08║   人及聰明人說。故須為此人說作者及述
T43n1832_p0671c09║   者名。令恭敬兩師。既恭敬能說人。於所說
T43n1832_p0671c10║   法義彌生殷重。
T43n1832_p0671c11║   成唯識論了 義燈卷第一 (本終)
T43n1832_p0671c12║   
T43n1832_p0671c13║   
T43n1832_p0671c14║   成唯識論了 義燈卷第一 (末)
T43n1832_p0671c15║   
T43n1832_p0671c16║   　　　　淄洲大雲寺苾芻惠沼述
T43n1832_p0671c17║   論今造此論下有三段文。西明云 。如次安
T43n1832_p0671c18║   惠．難陀．護法。本疏有等。要集云 。二 不同者
T43n1832_p0671c19║   所承有異。然彼有說皆有等言。意或不違
T43n1832_p0671c20║   　今謂。西明若云 唯安惠等如次配者定是
T43n1832_p0671c21║   不當。十師俱 釋本頌。豈餘七師不明本師
T43n1832_p0671c22║   造論意耶。本疏主 是糅論文人。故定說
T43n1832_p0671c23║   是。既不言唯不違本疏。等言定是。何 須言
T43n1832_p0671c24║   或。
T43n1832_p0671c25║   言有迷謬者。疏有二 解。初 約人。後約法。
T43n1832_p0671c26║   人即據能迷說。起癡．邪見攝屬於人。約
T43n1832_p0671c27║   法者據無明不解名迷。邪見不正解名
T43n1832_p0671c28║   謬。據惑分二 。然總是法。俱 約能迷說。
T43n1832_p0671c29║   西明云 。問二 空即是我法二 無。如何 說無為
T43n1832_p0672a01║   迷悟依。解云 誰言說無為迷悟境。此說二
T43n1832_p0672a02║   空所顯理性是迷悟境　此未必爾。何 者
T43n1832_p0672a03║   於空執有何 非迷境。達此空無可非悟
T43n1832_p0672a04║   境。若非為境。違下第八 云 愚夫執有聖者
T43n1832_p0672a05║   達無。亦得說為凡聖智境。又下第十云 。餘
T43n1832_p0672a06║   雖亦得作迷悟依。而非根本故此不說。非
T43n1832_p0672a07║   謂全 非。今解。此據根本迷悟之 境故說真
T43n1832_p0672a08║   如。由要證真方了 俗 故。加 行緣空不斷
T43n1832_p0672a09║   惑故。故說若證二 空彼障隨斷。據實二 空
T43n1832_p0672a10║   及二 空性俱 迷悟境。
T43n1832_p0672a11║   問若證二 空彼障隨斷。本疏中解通約餘師。
T43n1832_p0672a12║   此初 段文不唯安惠。故總相說。若據安惠
T43n1832_p0672a13║   樞要中有三解。第三云 所知障中種．習為
T43n1832_p0672a14║   重。現行名輕。由二 障種．習餘現行得生。
T43n1832_p0672a15║   若斷種．習現行永滅　要集云 。執．障有現．
T43n1832_p0672a16║   種。如何 習．種說名為執。現名餘障。稍乖 此
T43n1832_p0672a17║   文　此意執．障俱 有種．現。不應執種．習
T43n1832_p0672a18║   獨得執名。現行不名執但 名餘障　今謂
T43n1832_p0672a19║   無過。不說現行不名為執。但 是種．習重執
T43n1832_p0672a20║   之 餘名為餘障。以 其現行輕而易伏有不
T43n1832_p0672a21║   行時。若論種子不妨現在。若斷種子現
T43n1832_p0672a22║   行必無。故現行輕名為餘障。故由有種二
T43n1832_p0672a23║   障具 生文極相符。何 處乖 反。
T43n1832_p0672a24║   西明釋云 。安惠煩惱執狹障寬。所知障體即
T43n1832_p0672a25║   與法執體無寬狹。今約別 煩惱說故不相
T43n1832_p0672a26║   違　要集云 。順文義者有釋為正。此意以
T43n1832_p0672a27║   煩惱障別 頭貪等我執斷時彼亦隨斷故。云
T43n1832_p0672a28║   彼障隨斷故順文義　今謂不爾。前 云 由
T43n1832_p0672a29║   我法執二 障具 生。若證二 空彼障隨斷。若
T43n1832_p0672b01║   但 煩惱。何 須云 二 障具 生若證二 空彼障
T43n1832_p0672b02║   隨斷。即應云 若證生空彼障隨斷。又所知
T43n1832_p0672b03║   障障．執相似 。何 須言二 重。一 障有重故
T43n1832_p0672b04║   　今又助 釋。安惠有障非執者。如佛地論障
T43n1832_p0672b05║   所得果亦名為障。即所知障所起三業。并
T43n1832_p0672b06║   所得果。及見．相分。雖此所執亦名隨斷。
T43n1832_p0672b07║   如於遍計說斷之 義。
T43n1832_p0672b08║   又二 障體。佛地論云 。煩惱障體。一 根本煩惱
T43n1832_p0672b09║   及隨煩惱。二 所發業。三所得果　若此論下
T43n1832_p0672b10║   一 百二 十八 根本煩惱及隨煩惱以 為體性
T43n1832_p0672b11║   　西明云 。如此二 論障體不同者。護法就正
T43n1832_p0672b12║   障說根本．等流以 為障體。親光 通據障及
T43n1832_p0672b13║   眷屬故障．業．果為障體性　若准此釋亦
T43n1832_p0672b14║   未盡理。護法初 出障體且據勝說。非不
T43n1832_p0672b15║   取業及果。以 不說唯故。又下明十障中
T43n1832_p0672b16║   說斷惡趣雜染愚。云 應知愚品總說為愚。
T43n1832_p0672b17║   明知障品亦說為障。又此據自性斷故。但
T43n1832_p0672b18║   說根本及隨煩惱。佛地論等據三斷故。若
T43n1832_p0672b19║   所發業并所得果。故不相違。若根本．隨惑
T43n1832_p0672b20║   名自性斷。若所發業名相應斷。據不善業
T43n1832_p0672b21║   作如是說。若其善業亦緣縛斷。若所得果
T43n1832_p0672b22║   名離縛斷。由自性．相應斷顯有餘涅槃。由
T43n1832_p0672b23║   緣縛斷．及不生故顯無餘涅槃。
T43n1832_p0672b24║   問言彼障隨斷者。要待執除。彼非執障隨
T43n1832_p0672b25║   彼說斷可不如是。若不如是便 違論文。
T43n1832_p0672b26║   若說言爾即有二 難。一 問如二 乘漸斷修
T43n1832_p0672b27║   道九品惑時。前 八 品道斷迷事 惑。第九品道
T43n1832_p0672b28║   斷迷理惑。准此即是非執先除。是執後遣。
T43n1832_p0672b29║   如何 可言由我法生彼障隨斷等。我執斷
T43n1832_p0672c01║   時惑方遣。可說末障依執生。執未斷時惑
T43n1832_p0672c02║   已除。此應不由於執起　第二 問大乘菩
T43n1832_p0672c03║   薩第四地中方斷身．邊。至第五 地方斷害
T43n1832_p0672c04║   伴 。若害伴 四地斷。諸障隨執生。害伴 五 地
T43n1832_p0672c05║   除。如何 隨執斷　答云 。若證二 空彼障隨斷
T43n1832_p0672c06║   者。據依見道及究竟說。彼非見道等故不
T43n1832_p0672c07║   相違。
T43n1832_p0672c08║   證真解脫者。聲聞．菩薩各別 簡之 。且簡聲
T43n1832_p0672c09║   聞者。具 足三事 乃名大般。今二 乘人不能
T43n1832_p0672c10║   證彼真如理體。但 能悟此真理體上離煩
T43n1832_p0672c11║   惱障染覆義邊名證解脫。以 二 乘人不能
T43n1832_p0672c12║   證悟法空真理。但 能悟得生空一 分。雖得
T43n1832_p0672c13║   生空又不知親證。但 名解脫非真解脫。
T43n1832_p0672c14║   簡菩薩者。十地菩薩雖能具 證二 空真理。
T43n1832_p0672c15║   變易生死猶未離故是真非解脫　又二 乘
T43n1832_p0672c16║   得無餘之 時身智永無故是解脫而非真。
T43n1832_p0672c17║   菩薩證二 理煩惱未盡是真非解脫　如
T43n1832_p0672c18║   來雙異故真解脫。
T43n1832_p0672c19║   得大菩提者。二 乘生空智是菩提非大。凡夫
T43n1832_p0672c20║   有漏智等雖通緣一 切法。行相雖寬大非
T43n1832_p0672c21║   菩提。非正覺故。佛具 二 故名大菩提。
T43n1832_p0672c22║   問有餘涅槃．無餘涅槃．體俱 是擇滅。起金剛
T43n1832_p0672c23║   心斷煩惱時即證二 理。何 故乃言身智無
T43n1832_p0672c24║   時方顯無餘涅槃耶　又問無餘涅槃是所
T43n1832_p0672c25║   證理。今言二 乘證得涅槃必須能證。身智
T43n1832_p0672c26║   既亡說誰證得　答初 問云 。據實此二 涅
T43n1832_p0672c27║   槃。金剛 心後解脫道時即已證得。然無餘顯
T43n1832_p0672c28║   要身智無。非是已前 曾未證得　答第二
T43n1832_p0672c29║   問。談實得滅身知不無。可言二 乘得無
T43n1832_p0673a01║   餘滅。由身．智在無餘不顯不言彼得。身．智
T43n1832_p0673a02║   無時無餘方顯。雖無身．智今於果談因。從
T43n1832_p0673a03║   因談說故不相違　問菩薩得無住 處涅
T43n1832_p0673a04║   槃已不　答得。何 以 得知。攝論智殊勝中
T43n1832_p0673a05║   云 。菩薩遠離如是處所。般若．大悲皆具 足
T43n1832_p0673a06║   故。能正安住 無住 涅槃　又辨菩薩．聲聞
T43n1832_p0673a07║   智差別 中云 。謂無住 涅槃為所住 故　若爾
T43n1832_p0673a08║   亦云 菩薩四畢竟差別 者。謂住 無餘依涅槃
T43n1832_p0673a09║   界無斷滅故　答此非成難。下論釋中又
T43n1832_p0673a10║   若諸菩薩得成佛時所證法身。窮生死際
T43n1832_p0673a11║   無斷盡故。無住 處中真云 菩薩住 。不言
T43n1832_p0673a12║   成佛故。又雜集論．及大莊嚴第九解大悲
T43n1832_p0673a13║   云 。是故得不住 涅槃亦不住 生死。
T43n1832_p0673a14║   西明云 。本業經說。金剛 三昧名為等覺。此意
T43n1832_p0673a15║   既云 等覺與如來等。如何 得云 佛果智勝
T43n1832_p0673a16║   解深密經第五 說。由解脫身故。彼二 乘與
T43n1832_p0673a17║   諸如來平等平等。由法身故說有差別
T43n1832_p0673a18║   　准此等文二 皆非勝。如何 總言二 勝果耶。
T43n1832_p0673a19║   解云 解脫實無差別 。同斷煩惱所證得。而
T43n1832_p0673a20║   說勝者從能證智故不相違　此解不然。
T43n1832_p0673a21║   若從能證智者應名菩提。菩提斷俱 名菩
T43n1832_p0673a22║   提。又此意說真解脫者。簡二 乘人所得擇滅。
T43n1832_p0673a23║   不得障盡所顯真如真實涅槃。故涅槃經
T43n1832_p0673a24║   云 。聲聞之 人有苦有諦而無真實。勝鬘經
T43n1832_p0673a25║   云 。言得涅槃者去涅槃界近　明知不
T43n1832_p0673a26║   得真實涅槃。今者說此真實涅槃名為解
T43n1832_p0673a27║   脫。故名勝果。又復解脫二 乘。得或障解脫
T43n1832_p0673a28║   未斷習氣。故非勝果。大乘斷習并所知障。
T43n1832_p0673a29║   故名勝果。故入 大乘論云 。如來解脫勝於二
T43n1832_p0673b01║   乘。斷習氣故　法華經云 。但 離虛妄名為
T43n1832_p0673b02║   解脫。其實未得一 切解脫。解深密云 解脫
T43n1832_p0673b03║   等者。據斷煩惱假解脫說。故不相違。然
T43n1832_p0673b04║   次論文別 斷障得者。據勝顯說。前 且總說。
T43n1832_p0673b05║   亦約離所知障故解脫勝　西明云 。三藏
T43n1832_p0673b06║   解。等覺者。無間．解脫同斷一 障。故言等覺。
T43n1832_p0673b07║   非謂解齊名之 為等　今又助 解。約所證
T43n1832_p0673b08║   理後更無障障所證理。故見分明。不同此
T43n1832_p0673b09║   前 猶有微障見不了 了 不云 等覺。此云 等
T43n1832_p0673b10║   覺但 約根本。非據後得。今此菩提意說。後
T43n1832_p0673b11║   得一 切種智不同前 故。名為勝果。
T43n1832_p0673b12║   西明云 。至千二 百年清辨菩薩。依諸般若
T43n1832_p0673b13║   及龍樹宗。造般若燈論．掌珍論等。破無著
T43n1832_p0673b14║   等有相大乘。當時護法依深密等成立有
T43n1832_p0673b15║   宗破彼空義　今謂不爾。清辨三性總說
T43n1832_p0673b16║   為無。可得云 空。護法三性非皆說有。何
T43n1832_p0673b17║   名有教。又若名有與初 何 殊。由此應說護
T43n1832_p0673b18║   法依彼瑜伽 等論成非空有。依圓有故非
T43n1832_p0673b19║   空。遍計無故非有。如中邊頌等　西明仁
T43n1832_p0673b20║   王般若經疏中云 。破瑜伽 師全 立有故。護法
T43n1832_p0673b21║   釋廣百論中明不空有。廣如彼辨　亦不
T43n1832_p0673b22║   應爾。豈可護法解過彌勒 破瑜伽 師。但 彼
T43n1832_p0673b23║   論中云 破瑜伽 師者。破餘後人學瑜伽
T43n1832_p0673b24║   者。一 向執有乖 瑜伽 故。名破瑜伽 師。非
T43n1832_p0673b25║   破彌勒 菩薩所說瑜伽 。如理門論云 破古
T43n1832_p0673b26║   因明師者破古餘師。非破彌勒 ．無著等師
T43n1832_p0673b27║   　又假敘清辨立識空量云 。內識非有。宗。
T43n1832_p0673b28║   能所取中隨一 攝故。因。猶如外境　又量
T43n1832_p0673b29║   云 。真性有為空等如掌珍論。此如後辨
T43n1832_p0673c01║   　今謂。前 量若以 緣生內識為有法。因即有
T43n1832_p0673c02║   他隨一 不成過。護法不許內緣生識能取外
T43n1832_p0673c03║   境故。若立實能取識。即有相符極成之 過。
T43n1832_p0673c04║   故第二 云 若執唯識是實有者。亦是法執。
T43n1832_p0673c05║   既云 執實有亦是法執。明無實能取識。今
T43n1832_p0673c06║   以 能．所取因。立同外境無故是相符。既
T43n1832_p0673c07║   有此過。不得與論主 作比量相違過。
T43n1832_p0673c08║   論。或執諸識用別 體。同西明云 。有說八 識為
T43n1832_p0673c09║   一 。有說但 執六 識為一 不說七．八 。雖有
T43n1832_p0673c10║   二 解取此為正。所以 者何 。世 親釋云 。唯除
T43n1832_p0673c11║   別 有第八 。故彼論云 。非離意識別 有餘識。
T43n1832_p0673c12║   唯除別 有阿賴耶識。故知別 有第八 自體。雖
T43n1832_p0673c13║   無正文。准理第七離意別 有　要集三解。
T43n1832_p0673c14║   第三同此。亦判 為正　今謂不爾。若無唯
T43n1832_p0673c15║   言可如所會。既說唯除別 有第八 。更許離
T43n1832_p0673c16║   六 別 有第七。乖 論唯言　要集又會。如深
T43n1832_p0673c17║   密經文唯顯說第八 與六 。意中合說第六 ．
T43n1832_p0673c18║   七故。彼意唯信 有第八 識。本未信 有第
T43n1832_p0673c19║   七末那。故世 親述彼唯除第八 不除第七
T43n1832_p0673c20║   　若爾那知世 親不依楞伽 所說第八 與七
T43n1832_p0673c21║   如水起浪。執七為一 。唯除第八 。又復無性
T43n1832_p0673c22║   但 言此中無別 餘識。那知不依一 類諸師。
T43n1832_p0673c23║   依楞伽 經如水起浪。八 識體一 　此論但 云
T43n1832_p0673c24║   諸識體同。諸言無簡　又無著攝論云 。有一
T43n1832_p0673c25║   類師說一 意識。彼彼依轉得彼彼名。如意
T43n1832_p0673c26║   思業名身．語業　依彼論文即云 說一 意
T43n1832_p0673c27║   識。明不許多　又云 如意思業。只說意思
T43n1832_p0673c28║   分為三業。非別 二 思。若許餘識。喻不相似 。
T43n1832_p0673c29║   不名一 意。是故無性但 總說言無別 餘識。
T43n1832_p0674a01║   世 親攝論唯除第八 。更別 師義。如古因明
T43n1832_p0674a02║   師立能所成。多少各別 非皆相似 故。古一
T43n1832_p0674a03║   意師亦應如是。非可違論說六 為一 將
T43n1832_p0674a04║   作正敘。
T43n1832_p0674a05║   或執離心無別 心所。本疏云 。經部師云 。唯三
T43n1832_p0674a06║   心所。又云 。受．想．行信 ．思等心所　要集云 。
T43n1832_p0674a07║   如何 得知立三．四等　見不引文即云 如
T43n1832_p0674a08║   何 得知。如彼西明所引。何 知本疏不見彼
T43n1832_p0674a09║   文。恐煩不引。徒設徵責。
T43n1832_p0674a10║   疏言依大般若八 囀聲中釋世 間云 是世
T43n1832_p0674a11║   間出故名世 間者。以 五 蘊體即是世 間。非
T43n1832_p0674a12║   是五 蘊別 從世 間而出。以 五 蘊體是世 間
T43n1832_p0674a13║   故。五 蘊自現之 時名世 間出。如世 說言聖人
T43n1832_p0674a14║   出故。准八 囀聲即體聲也　造世 間故者。
T43n1832_p0674a15║   以 從蘊上起諸煩惱。煩惱生業造作當果
T43n1832_p0674a16║   名造世 間。即業聲也。由世 間者。以 煩惱等
T43n1832_p0674a17║   是五 蘊具 。能造五 蘊蘊從彼具 故名由世
T43n1832_p0674a18║   間。即具 聲也　為世 間者。以 為蘊體墮在
T43n1832_p0674a19║   世 間故名世 間。即為聲也　因世 間故者。
T43n1832_p0674a20║   過去惑業體是世 間。從彼招感因於彼故
T43n1832_p0674a21║   名因世 間。即從聲也　屬世 間故者。繫屬
T43n1832_p0674a22║   世 間故。即屬聲也　依世 間者。以 剎那生
T43n1832_p0674a23║   滅後依於前 而得起故名依世 間。一 切諸
T43n1832_p0674a24║   法皆七轉聲之 所目故。第八 呼聲以 召彼
T43n1832_p0674a25║   故。更無別 義故略不說。
T43n1832_p0674a26║   又難有五 。一 為不了 義得顯了 故。如言此
T43n1832_p0674a27║   文有何 義耶。二 語相違故。如言何 故世 尊
T43n1832_p0674a28║   先說與今說異。三由道理相違故。如有
T43n1832_p0674a29║   顯示四種道理相違之 義。四不決定故。於
T43n1832_p0674b01║   一 種義於彼彼處種種異門說故。五 者究竟
T43n1832_p0674b02║   非現見故。如言內我有何 體性。而言常恒
T43n1832_p0674b03║   無有變易如是正住 等。今此設難即第二
T43n1832_p0674b04║   三。
T43n1832_p0674b05║   由假說我法。此之 頌文科判 。如疏及樞要說。
T43n1832_p0674b06║   釋此頌文雖有十師大類分三。謂安惠菩
T43n1832_p0674b07║   薩就依他中唯立一 分。難陀．親勝等立於
T43n1832_p0674b08║   二 分。陳那等師立於三分。護法准下雖立
T43n1832_p0674b09║   四分。然隨於古釋依三分　且安惠云 。相．
T43n1832_p0674b10║   見無體。能所取故。故經云 。有為無為名為
T43n1832_p0674b11║   有。我及我所說為無。此說有為及以 無為
T43n1832_p0674b12║   二 種為有更無餘法。佛能證知離虛妄故。
T43n1832_p0674b13║   以 自證分緣真如時。更無見．相分。無能．
T43n1832_p0674b14║   所取故。緣自證時為後得智。無二 取故亦
T43n1832_p0674b15║   無見．相。猶此相．見既是虛妄。即遍計收。依
T43n1832_p0674b16║   他之 中唯自證分。既有二 分皆是妄心。故
T43n1832_p0674b17║   三性心皆許有執。除佛已外並 皆有執。何
T43n1832_p0674b18║   以 得知。准多經論。第五 地中斷於下乘般
T43n1832_p0674b19║   涅槃障。求涅槃者既是善心。若其無執何
T43n1832_p0674b20║   須說斷。八 地已上除加 行心。加 行心善。既
T43n1832_p0674b21║   說言除。故知有執　又復世 親造緣起論許
T43n1832_p0674b22║   三性心並 無明俱 。故並 有執　問既除佛外
T43n1832_p0674b23║   皆悉有執。十地無漏心有執不　答有二
T43n1832_p0674b24║   解。一 云 有執。二 十唯識云 。他心智云 何 。知
T43n1832_p0674b25║   境不如實。如知自心智。不知如佛境。既
T43n1832_p0674b26║   云 不知如佛境。明無漏心亦是有執　問既
T43n1832_p0674b27║   許無漏復名為善。何 有無明　答簡餘重
T43n1832_p0674b28║   故。如有漏樂受亦名為苦。行苦攝故。如有
T43n1832_p0674b29║   漏善亦名不善。勝義不善故。故名為善及無
T43n1832_p0674c01║   漏者。亦簡重故　二 云 雖通三性無漏心
T43n1832_p0674c02║   無。故下第八 云 八 識心．心所有漏所攝皆
T43n1832_p0674c03║   有執故。既簡無漏心故不說有　問豈無
T43n1832_p0674c04║   二 分耶　答准下第九解真見道。敘異說
T43n1832_p0674c05║   中不立二 分即安惠等。故無漏心不許有
T43n1832_p0674c06║   執。然二 十唯識云 不知如佛境者據有
T43n1832_p0674c07║   漏說。或非明了 不得如佛。相傳二 解　准
T43n1832_p0674c08║   此唯佛不有二 分。故知我法不依佛說。無
T43n1832_p0674c09║   二 分故。證不可言故。執習斷盡故。施設我
T43n1832_p0674c10║   法唯在於餘　除佛已外於計所執總無
T43n1832_p0674c11║   之 上。別 執為我及以 實法。世 尊除此虛妄
T43n1832_p0674c12║   執故。於總無上假施設為聖教我法。故經
T43n1832_p0674c13║   頌云 如愚所分別 。頌證餘妄執。為對遺
T43n1832_p0674c14║   愚夫所執實我法。頌證佛說意。世 尊離執
T43n1832_p0674c15║   故。無相．見分故。故不依佛施設我法
T43n1832_p0674c16║   　若爾何 故名如來等　答為對遣餘執實
T43n1832_p0674c17║   如來故施假號。如對法論說我之 義　問
T43n1832_p0674c18║   佛無相．見誰能說耶　答准此應同無性
T43n1832_p0674c19║   等釋聞者識上聚集顯現佛實不說　然安
T43n1832_p0674c20║   惠釋。假我假法。世 間愚夫。於自證分上妄
T43n1832_p0674c21║   生相．見。相．見本無。不了 此空執有我法。
T43n1832_p0674c22║   我法別 無　或執相．見別 二 。以 為若我若
T43n1832_p0674c23║   法。故名別 無　相．見總無為別 我法作所
T43n1832_p0674c24║   依止。以 此我法依相．見故。名別 無依總無。
T43n1832_p0674c25║   而假立為世 間我法。以 無依無假立聖教
T43n1832_p0674c26║   所說我法。雖迷．悟異俱 依於無　又此安
T43n1832_p0674c27║   惠以 外似 內以 無似 有。相．見體無似 內心
T43n1832_p0674c28║   執有故。法准同。聖教我法以 有似 無　若
T43n1832_p0674c29║   護法釋具 如疏辨。然疏判 云 。此上二 解。第一
T43n1832_p0675a01║   解云 。我．法二 假乃屬於說。唯假言說以 為
T43n1832_p0675a02║   我法。彼體都非者　此意釋云 。世 間我法說
T43n1832_p0675a03║   所執相以 為我法。我法本無唯只言說聖教
T43n1832_p0675a04║   雖說所緣見．相蘊等諸法以 為我法。蘊等
T43n1832_p0675a05║   實非若我若法。但 唯有言故云 乃屬於說
T43n1832_p0675a06║   　第二 解云 。以 所說為若我若法者。此意
T43n1832_p0675a07║   解云 。所執外我法無。世 說我法者。隨自情
T43n1832_p0675a08║   執我法之 解說為我法。無彼所執我法可
T43n1832_p0675a09║   說。以 我法無依內情故。以 無依有假。故
T43n1832_p0675a10║   但 說情。聖教所設依識等上有我法義。義
T43n1832_p0675a11║   依於體。即義是別 。識體是總。以 別 依總。故
T43n1832_p0675a12║   說別 義以 為我法名義依體。此既說義以
T43n1832_p0675a13║   為我法。故不在言。有彼體義為所說故
T43n1832_p0675a14║   　又護法釋。以 內似 外以 有似 無。向外似
T43n1832_p0675a15║   故。相．見是有似 外我法我法是無。此意聖
T43n1832_p0675a16║   教所說相．見而體雖有。愚夫所執實相．見
T43n1832_p0675a17║   無。以 執實有能緣所緣為見．相故。今護
T43n1832_p0675a18║   法意相．見緣生假名相．見分。從彼愚夫所
T43n1832_p0675a19║   執二 分故。云 以 有似 無。
T43n1832_p0675a20║   論。及了 別 境識。要集敘。有說下一 識字通三
T43n1832_p0675a21║   能變。有云 。前 云 彼依識所變。三變通名。此
T43n1832_p0675a22║   云 識者。唯屬第三了 別 能變。以 心．意．識名
T43n1832_p0675a23║   體別 故(要集但 敘而不決斷)。今謂。釋非。所以 者何 前 標
T43n1832_p0675a24║   我法依識所變。次辨能變識體一 多本欲
T43n1832_p0675a25║   釋前 。不擬別 解心．意．識號。故下釋云 此
T43n1832_p0675a26║   三皆名能變識故。又心．意．識了 名之 通故。
T43n1832_p0675a27║   隨增立名。餘處說別 。此處據通識之 名體
T43n1832_p0675a28║   不得云 別 。
T43n1832_p0675a29║   法謂軌持。本疏釋云 。軌為軌範可生物解。
T43n1832_p0675b01║   持謂任持不捨自相。此意能有屈曲軌範
T43n1832_p0675b02║   表彰差別 生物解者隨增名軌。不為屈
T43n1832_p0675b03║   曲表彰但 直生解即名為持。持自性故。緣
T43n1832_p0675b04║   無為等生解之 時通得名法。不是定說無
T43n1832_p0675b05║   及真如不能生解故名為持。今於總一 法
T43n1832_p0675b06║   名分為軌持。不爾軌持二 言何 別 。又以 軌
T43n1832_p0675b07║   持疏有四對。不是如次配前 軌持。但 隨
T43n1832_p0675b08║   所應為其四對。准義配取。并樞要中聖教
T43n1832_p0675b09║   世 間對　樞要解云 。此中皆依增上義說。前
T43n1832_p0675b10║   四解通世 間聖教。第五 別 配　若解此釋。西
T43n1832_p0675b11║   明引立無亦名軌。如因明論立我為無。
T43n1832_p0675b12║   亦得名軌。徒設劬 勞 　有解不得本疏主
T43n1832_p0675b13║   意救此義。云 以 我體無為疎所緣緣以 無
T43n1832_p0675b14║   體故不能生解。親緣有體生解名軌。亦
T43n1832_p0675b15║   是徒施　有云 。復引瑜伽 論軌通有法．無
T43n1832_p0675b16║   法．有為．無為．若有．若無俱 名論軌。亦應
T43n1832_p0675b17║   自息　要集復云 。有說四對辨持．軌異。無
T43n1832_p0675b18║   為．無法唯持非軌。義即難尋。復引楞伽 真
T43n1832_p0675b19║   智緣如。乃至云 後得智緣遠從本質生解
T43n1832_p0675b20║   名論軌亦無有失者　此不異前 何 煩廣
T43n1832_p0675b21║   說　又引瑜伽 五 十二 云 。由二 種緣諸識
T43n1832_p0675b22║   得生。乃至意．法。答由能軌持諸五 識身
T43n1832_p0675b23║   所不行義故。佛世 尊假說名法。五 識不行
T43n1832_p0675b24║   通為．無為既欲證無及如名軌復引通
T43n1832_p0675b25║   語如無軌言。不解本釋徒為證據。應尋
T43n1832_p0675b26║   前 解。經論無違。
T43n1832_p0675b27║   釋我謂有情命者等具 如樞要。十種生中。
T43n1832_p0675b28║   一 生云 何 。謂胎．卵二 生初 託生時(謂初 入 胎)。等生
T43n1832_p0675b29║   云 何 (謂住 胎卵內)趣生。謂從彼出(謂出胎卵)。
T43n1832_p0675c01║   樞要我差別 有十七。今又加 之 。大莊嚴論第
T43n1832_p0675c02║   十一 云 。見者．聞者．覺者．識者．食者．知者．說
T43n1832_p0675c03║   者．作者。此雖說八 。見者．知者．作者與前
T43n1832_p0675c04║   說同。聞．覺．識．食．說者五 別 。前 十七上更加
T43n1832_p0675c05║   此五 有二 十二 。雖未見文准大般若等。既
T43n1832_p0675c06║   有使作．使受者等。加 使聞者等成二 十七。
T43n1832_p0675c07║   理亦不違。
T43n1832_p0675c08║   聖教中我有凡聖別 。且聖教中施設凡我。即
T43n1832_p0675c09║   三界．四生．四姓．四有等是　施設聖者我差
T43n1832_p0675c10║   別 者。且辨聲聞廣有二 十七賢聖。集總頌
T43n1832_p0675c11║   曰。信 ．見．身．惠．俱 。向．果各有四。七返．家．并
T43n1832_p0675c12║   種。中．生．有．無上。退．思．護．住 法。堪達．并不
T43n1832_p0675c13║   動 　二 十七賢聖(若方便 有二 。謂隨信 行．隨法行。若果差別 有二 十七)。一 信
T43n1832_p0675c14║   解(此是隨信 行人脩行至果位 。即鈍根之 人)。二 見至(此是隨法行人至果住 亦是利 根
T43n1832_p0675c15║   之 人)。三身證(此是不還得滅定者)。四惠解脫(羅漢未得滅定者。唯斷煩惱障未離定
T43n1832_p0675c16║   障故。通利 ．鈍二 人)。五 俱 解脫(得滅定羅漢定惠二 障俱 解脫故。亦通利 ．鈍二 人)。四向
T43n1832_p0675c17║   四果者(此八 俱 通利 ．鈍二 人)。此八 前 五 為十三　十四
T43n1832_p0675c18║   七返有。謂初 果極多七生人．天。然後得無
T43n1832_p0675c19║   學果。或亦不定　十五 家家者。即預流果進
T43n1832_p0675c20║   斷修 道三四品惑入 一 來向而經生者。或
T43n1832_p0675c21║   天上家至人中家。或於人家至天上家。於
T43n1832_p0675c22║   欲界中天．人二 趣。決定往來極二 ．三返。得
T43n1832_p0675c23║   無學果故名家家。若不經生俱 名一 來
T43n1832_p0675c24║   向不名家家　十六 一 種子者。唯有一 生
T43n1832_p0675c25║   之 業名一 種子。亦名一 間。即一 來果進斷
T43n1832_p0675c26║   欲界修 所斷惑。至七．八 品入 不還向而經
T43n1832_p0675c27║   生者。或人或天唯受一 生即般涅槃故。唯
T43n1832_p0675c28║   有一 隙容此一 生名為一 間。若不經生但
T43n1832_p0676a01║   名不還向不名一 種子　十七中般者。於
T43n1832_p0676a02║   欲界身得那含果。命終後生色界中有得
T43n1832_p0676a03║   般涅槃故名中般。以 生結已盡起結未亡。
T43n1832_p0676a04║   以 生結盡故不受生有。以 起結未亡故但
T43n1832_p0676a05║   受中有　生結者。能潤生有之 惑。此已盡
T43n1832_p0676a06║   故名生結已盡　起結者。能潤中有之 惑
T43n1832_p0676a07║   　云 何 名起以 於現身起此煩惱潤中有
T43n1832_p0676a08║   身故名起結　或令此中有起名為起結。
T43n1832_p0676a09║   此未盡故名起結未亡　此有三種。一 上
T43n1832_p0676a10║   界中有纔起即得聖果而般涅槃。二 中有起
T43n1832_p0676a11║   已為往生有纔起思惟聖果現起即般涅
T43n1832_p0676a12║   槃。三思已欲往生有。即得極果而般涅槃
T43n1832_p0676a13║   　十八 生般者。生色界已便 般涅槃故名生
T43n1832_p0676a14║   般　十九有行般者。生色界已數數起行。
T43n1832_p0676a15║   斷惑得般名有行般　二 十無行般者。生
T43n1832_p0676a16║   色界已不數起行。由串習力 能斷隨眼
T43n1832_p0676a17║   得般涅槃名無行般　二 十一 上流般者。
T43n1832_p0676a18║   從初 禪生乃至非想名上流般。於中有
T43n1832_p0676a19║   二 。若樂惠上流極至色究竟。由五 品熏禪
T43n1832_p0676a20║   生五 淨居得無學果而般涅槃。不生無色。
T43n1832_p0676a21║   若樂定上流即極至非想非非想不生五 淨
T43n1832_p0676a22║   居。上至無色得無學果而般涅槃。此二 俱
T43n1832_p0676a23║   定性二 乘　二 十二 退法者。鈍根之 中極下者
T43n1832_p0676a24║   遇緣即退名為退法。謂鈍根性。若遊散若
T43n1832_p0676a25║   不遊散。若思惟若不思惟。皆必退失現法
T43n1832_p0676a26║   樂住 。即是世 間靜慮樂。非退聖法　二 十
T43n1832_p0676a27║   三思法者。恐退失現法樂住 。常思惟聖道
T43n1832_p0676a28║   故。若不思惟即失。思即不失　二 十四護法
T43n1832_p0676a29║   者。作意護持。恐失現法樂住 。若遊散．放逸
T43n1832_p0676b01║   不護即失。若不遊散不放逸護即不失。
T43n1832_p0676b02║   二 十五 住 不動 者。若遊散若不遊散。若持刀
T43n1832_p0676b03║   若不持刀 。皆不退失現法樂住 。亦不能轉
T43n1832_p0676b04║   鈍根成利 名住 不動 　言持刀 者。謂有聖
T43n1832_p0676b05║   者厭患身故。自手持刀 欲自害身故。不持
T43n1832_p0676b06║   刀 者不為此事 故　二 十六 必勝進者。若
T43n1832_p0676b07║   散不散皆不退失現法樂住 。必能轉根至
T43n1832_p0676b08║   不動 故名必勝進。亦名堪達。謂堪能轉根
T43n1832_p0676b09║   至不動 故　二 十七不動 者。既成利 根若
T43n1832_p0676b10║   散．不散終不退失現法樂住 。畢竟不為煩
T43n1832_p0676b11║   惱所動 故名不動 　問云 何 名身證　答
T43n1832_p0676b12║   言身證者。薩婆多云 。以 得此定六 識不
T43n1832_p0676b13║   行。唯有色根及命。於此身邊有得得此滅
T43n1832_p0676b14║   定故云 身證　問何 不依命根　答以 非
T43n1832_p0676b15║   色非心不可還依非色非心。若大乘師不
T43n1832_p0676b16║   言身邊有別 得得。但 顯得滅定者得理更
T43n1832_p0676b17║   親。如身根取境。從喻為名名為身證　問
T43n1832_p0676b18║   如有部欲．色有身根。依此得滅名身證
T43n1832_p0676b19║   　答無色雖實無身根不入 滅定無身證。
T43n1832_p0676b20║   大乘既別 。無色亦得證有身證。
T43n1832_p0676b21║   增生損生者。欲界修 道煩惱分為九品。將此
T43n1832_p0676b22║   九品以 潤七生。初 上品惑以 增盛故獨潤
T43n1832_p0676b23║   二 生。斷此品時二 生便 減。上中．上下此之
T43n1832_p0676b24║   兩品共潤二 生。斷此惑時二 生永絕。通前
T43n1832_p0676b25║   二 生減四生也。中上一 品能潤一 生。若減
T43n1832_p0676b26║   損此一 品五 生已退。下五 品在名為家家。中
T43n1832_p0676b27║   中．中下共招一 有。若斷此二 下三品在名
T43n1832_p0676b28║   為一 往來不名家家。下上一 品唯感半生。
T43n1832_p0676b29║   斷此一 品即名一 間。以 有下中．下下惑
T43n1832_p0676c01║   在故。下中．下下亦增半生故名一 間。初
T43n1832_p0676c02║   果極有無越七生。餘不定者七中不說　已
T43n1832_p0676c03║   上據大生說。人天兩報合名一 生。若論中
T43n1832_p0676c04║   有人．天別 說乃有十四。一 一 生中皆有中
T43n1832_p0676c05║   有人天各七。若兼 本有二 八 生。此上略舉
T43n1832_p0676c06║   未細尋文。如有誤處當可正之 。上依隨
T43n1832_p0676c07║   轉。大乘無文。據大乘宗未必如彼分品潤
T43n1832_p0676c08║   生。何 以 故。瑜伽 云 全 界一 切煩惱皆能潤生
T43n1832_p0676c09║   　若如彼說上上品惑能受二 生。預流果人
T43n1832_p0676c10║   餘惑誰遮不令共潤。但 上品潤故應總潤。
T43n1832_p0676c11║   猶斷一 品餘惑但 能潤於五 生。力 勢 漸微。
T43n1832_p0676c12║   餘者准此(當更撿文)。若大乘中或說五 補特伽
T43n1832_p0676c13║   羅．七地．十三住 ．或四十二 賢聖等。
T43n1832_p0676c14║   法種種相謂蘊處界等。此說善巧諸論不問。
T43n1832_p0676c15║   依瑜伽 論二 七說有五 善巧。加 處非處．及
T43n1832_p0676c16║   緣起善巧。如般若心經或說為六 。於此論
T43n1832_p0676c17║   中加 緣起．諦．及無智．亦無得。即四善根中
T43n1832_p0676c18║   能．所取觀善巧。此約三乘　或無智得但
T43n1832_p0676c19║   約大乘作唯識觀　若瑜伽 五 十七說六 。
T43n1832_p0676c20║   於前 五 上加 根善巧　顯揚十四說七善
T43n1832_p0676c21║   巧。於此六 上加 諦善巧。故彼頌云 。於諸
T43n1832_p0676c22║   蘊．界．處。及眾緣起法。處非處．根．諦。善巧
T43n1832_p0676c23║   事 應知。若辨中邊有十善巧。頌云 。蘊．處．界．
T43n1832_p0676c24║   緣起。處．非處．根．世 。諦．乘．為．無為。是名十
T43n1832_p0676c25║   善巧。
T43n1832_p0676c26║   論。此中識言亦攝心所。本疏意云 。外問我法
T43n1832_p0676c27║   所依內能變相豈無心所。此意難言。心能變
T43n1832_p0676c28║   見相。依此上立我法。心所變相．見。何 不
T43n1832_p0676c29║   依彼立我法。今答此難。此中識言亦攝心
T43n1832_p0677a01║   所。何 以 故。定相應故。心起之 時非定有所。
T43n1832_p0677a02║   如貪．信 等心起之 時隨與一 俱 。非一 切時
T43n1832_p0677a03║   恒貪．信 並 。故舉心王攝於心所。不舉心
T43n1832_p0677a04║   所攝於心王。西明云 答外難。難色等依心
T43n1832_p0677a05║   變。攝本名唯識。心所非心變。心所非唯
T43n1832_p0677a06║   識。故今釋言。此中識言亦攝心所　此未
T43n1832_p0677a07║   必然。何 者乘前 為難。前 云 如是諸相若由
T43n1832_p0677a08║   假說依何 得成。答云 彼相皆依識所轉變。
T43n1832_p0677a09║   乘此即難。識轉變見．相。依之 立我法。心所
T43n1832_p0677a10║   變見．相。何 不依彼立。此下即答。此中識言
T43n1832_p0677a11║   亦攝心所。文勢 相連　如西明釋終有此
T43n1832_p0677a12║   難應更須通。又未釋變義及以 唯識。何 有
T43n1832_p0677a13║   斯難　或可。外難。相．見識所變。依之 立我
T43n1832_p0677a14║   法。心所非識變。應非立我法。故答。此中識
T43n1832_p0677a15║   言亦攝心所。定相應故　此亦不然。若前 言
T43n1832_p0677a16║   依識立我法者。可言識攝所。言所變非
T43n1832_p0677a17║   變為難不齊。故本疏解正　要集云 。二 疏意
T43n1832_p0677a18║   同　讀不審細　要集又云 。言定相應故下
T43n1832_p0677a19║   釋所以 。謂彼心所雖非識變。而定相應亦
T43n1832_p0677a20║   得識名。又問云 。色等心所變攝相明唯識。
T43n1832_p0677a21║   心所定相應。攝所辨唯識　解云 非倒。色
T43n1832_p0677a22║   等唯一 分。隨彼能變說唯識。心所具 三分。
T43n1832_p0677a23║   不隨彼識名唯識。謂彼心所見等三分具
T43n1832_p0677a24║   足成故。受等各各自成唯識　此釋不然。
T43n1832_p0677a25║   以 具 三分故名為識。心所具 足三得識
T43n1832_p0677a26║   名者。何 故但 云 識有八 種。又違下第七
T43n1832_p0677a27║   不離識故釋於唯識。
T43n1832_p0677a28║   論。相見俱 依自證起故。問相．見二 分為同種
T43n1832_p0677a29║   生。為別 種起　答有三師不同。一 師云 。
T43n1832_p0677b01║   見相同種生起名唯識。若別 種起既與識
T43n1832_p0677b02║   殊何 名唯識。此有二 類。一 三法同種生。謂本
T43n1832_p0677b03║   質．影像 ．及見分三。二 兩法同種生。謂相．見
T43n1832_p0677b04║   分　三法同種者。且眼識起時緣於色境熏
T43n1832_p0677b05║   成種子。種子有三功 能。一 能生本質。二 生
T43n1832_p0677b06║   自相分。三生自見分。兩法同種者。但 自相．
T43n1832_p0677b07║   見。不生本質(謂緣過未．龜毛．旡等)。或雖有質。質本有
T43n1832_p0677b08║   生。不能熏故　問前 三法同種生者。有二
T43n1832_p0677b09║   過失。一 第八 相例 失。眼識親緣色相．見同種
T43n1832_p0677b10║   生。本識親緣色亦應同種起　答眼識自能
T43n1832_p0677b11║   熏相．見同種起。第八 不能熏見．相各別 起
T43n1832_p0677b12║   　問若爾眼不緣八 見。八 見．相別 起。六 既
T43n1832_p0677b13║   通能同。八 見．相同種　答第八 見．相亦同一
T43n1832_p0677b14║   種　若爾二 諸法雜亂 失。如第六 識一 剎那
T43n1832_p0677b15║   中緣十八 界。質與見．相既同種生。故十八
T43n1832_p0677b16║   種成雜亂 失　亦有三界雜亂 過失　若
T43n1832_p0677b17║   依第二 不生本質本質唯舊。亦有二 失。一
T43n1832_p0677b18║   違教失。若前 轉識不熏成彼第八 本識種。
T43n1832_p0677b19║   違阿毘達磨經云 諸法於識藏。識於法亦
T43n1832_p0677b20║   爾。更互 為因性。亦常為果性　二 者界雜
T43n1832_p0677b21║   亂 失。又若見分與相同種。如在下地起上
T43n1832_p0677b22║   天眼。既許本識緣彼二 根以 為相分。即欲
T43n1832_p0677b23║   界本識與彼二 根同一 種生。上界眼根與下
T43n1832_p0677b24║   界識同一 種過　若言第八 不能熏故相
T43n1832_p0677b25║   見別 種。一 前 言不簡。二 違理失。八 俱 有相
T43n1832_p0677b26║   何 有不同　第二 師云 。見．相別 種　若爾亦
T43n1832_p0677b27║   有三過。一 假法種生失。如緣極微極微無
T43n1832_p0677b28║   體。但 假想惠折為極微。唯識下云 非謂極
T43n1832_p0677b29║   微有實自體。又瑜伽 五 十四云 。建立極微
T43n1832_p0677c01║   非由有體。是故極微無生無滅。若此相分
T43n1832_p0677c02║   別 熏成種後生現行。極微有體亦有生滅。
T43n1832_p0677c03║   緣不相應過亦同此二 違聖教失。顯揚十
T43n1832_p0677c04║   八 云 。謂諸極微但 假想立。自體實無　瑜伽
T43n1832_p0677c05║   五 十四非由有體。若別 種生即成有體。故
T43n1832_p0677c06║   違聖教　三假法能熏失。既假想惠安立極
T43n1832_p0677c07║   微。相分是假許能熏種。即違第二 假法如
T43n1832_p0677c08║   無非因緣故　第三師云 。見．相二 分隨其
T43n1832_p0677c09║   所應種或同．異。如緣龜毛．菟角等。相與見
T43n1832_p0677c10║   同種。以 無自體相分復假。不別 熏種。但
T43n1832_p0677c11║   隨見力 帶同熏種。如緣五 根有為實體。相
T43n1832_p0677c12║   與見分即別 種生。以 十八 界定異因故不
T43n1832_p0677c13║   相雜亂 　然相與質。一 云 同種。一 云 別 種。
T43n1832_p0677c14║   雖有二 義相．質種別 理亦應好。以 親．疎緣
T43n1832_p0677c15║   種各別 故　如緣第八 相．質同種。即許一
T43n1832_p0677c16║   種生慮．非慮　亦有二 身根等俱 失。以 相
T43n1832_p0677c17║   與質既同種生。何 不二 身根等　若六 緣時
T43n1832_p0677c18║   相分是假。即有一 種生假實失　此言假
T43n1832_p0677c19║   者非如瓶等。以 能熏故。但 無根用不發
T43n1832_p0677c20║   識故名之 為假。由此相．質或說同．別 。然
T43n1832_p0677c21║   於此義應設劬 勞 　又解若相與質同種
T43n1832_p0677c22║   生者。如眼等根第八 所變是因緣故實有根
T43n1832_p0677c23║   用。若起相分因第六 生。雖與本質同一 種
T43n1832_p0677c24║   生。以 第六 見為緣起故。分別 變攝故無實
T43n1832_p0677c25║   用。非無體假故無假實同一 種失。
T43n1832_p0677c26║   然同別 種　復有種別 性與見同　或復性同
T43n1832_p0677c27║   而繫．種別 　或復相分性隨見質判 性不定
T43n1832_p0677c28║   　或雖有質。相．見同生不生本質。由此
T43n1832_p0677c29║   不定故。三藏法師以 為一 頌顯此差別 云 。
T43n1832_p0678a01║   性境不隨心。獨影唯從見。帶質通情本。性
T43n1832_p0678a02║   種等隨應。釋此頌文如樞要說。以 義稍難
T43n1832_p0678a03║   故更廣之 　先定性境後顯不隨　何 名
T43n1832_p0678a04║   性境。從實種生。有實體用。能緣之 心得彼
T43n1832_p0678a05║   自相名為性境　如身在欲界第八 所變
T43n1832_p0678a06║   五 塵之 境。以 實種生復因緣變。名為性境。
T43n1832_p0678a07║   眼等五 識及俱 第六 。現量緣時得境自相。即
T43n1832_p0678a08║   此相分亦是性境。相從質故。餘法准知　如
T43n1832_p0678a09║   此相分有四不隨。一 不隨能緣同善．染
T43n1832_p0678a10║   性。二 不從能緣同一 界繫。三不隨能緣
T43n1832_p0678a11║   同一 種生。四不隨能緣是異熟等　於中
T43n1832_p0678a12║   雖有與能緣心同界．同姓是境自性。不
T43n1832_p0678a13║   由能緣心力 是此性．界地等。名性境不隨
T43n1832_p0678a14║   心。且如五 識通三性。相．質俱 無記。不從於
T43n1832_p0678a15║   五 亦通三性。餘准知之 。雖五 識身無記性
T43n1832_p0678a16║   者。緣五 塵境其性雖同。而相．見分各守自
T43n1832_p0678a17║   性。不是隨彼能緣心故方成無記性。餘皆
T43n1832_p0678a18║   准知　若獨散意識緣自界五 塵等。但 是彼
T43n1832_p0678a19║   境自住 自性非得自性。然性．種等亦同五
T43n1832_p0678a20║   緣。
T43n1832_p0678a21║   釋第二 句。謂能緣心但 獨變相。無別 本質
T43n1832_p0678a22║   第二 。雖有本質。然彼相分不生本質。以 彼
T43n1832_p0678a23║   本質是不生法等。此等相分。及第六 識緣第
T43n1832_p0678a24║   八 識相應五 數所現相分。但 與能緣同一 種
T43n1832_p0678a25║   生故。名獨影唯從見。如獨意識緣彼空花．
T43n1832_p0678a26║   及無為等。皆與見分同一 種起　或無為緣
T43n1832_p0678a27║   是第三句　或是第四　緣第八 識相應五
T43n1832_p0678a28║   數。或第四句　緣空華等此等影像 有四
T43n1832_p0678a29║   從見。一 從見分同是善．染。二 同一 界。三同
T43n1832_p0678b01║   一 種。四同異熟及非異熟。以 不生本質但
T43n1832_p0678b02║   意識所變。此之 相分由能緣心。故是此界性
T43n1832_p0678b03║   等。攝相從見故。名獨影唯從見　問如空
T43n1832_p0678b04║   花相分為色為心。若是色者何 得同性。若
T43n1832_p0678b05║   是心者本意緣色。云 何 變心相分緣耶　答
T43n1832_p0678b06║   虛妄計者。是遍計色。汎爾緣者。雖非遍計
T43n1832_p0678b07║   是彼類故。亦彼所收。以 彼同種故同識性
T43n1832_p0678b08║   　又遍計名是分別 義。非唯執心。不爾攝
T43n1832_p0678b09║   法有不盡失　如似 熱病壞眼等故非黃
T43n1832_p0678b10║   見黃。非黃見黃是第六 識。非是眼識得自
T43n1832_p0678b11║   相故。此雖非是法執之 心。亦得名為遍計
T43n1832_p0678b12║   起色。然所熏種隨本質收　問如後得智
T43n1832_p0678b13║   緣諸無為自共二 相。及緣凡夫所緣空華菟
T43n1832_p0678b14║   角等相。是何 法收　答緣無為等所有相
T43n1832_p0678b15║   分．法同分收。以 體是假。法同分寬故。不
T43n1832_p0678b16║   同有漏非妄緣故　或緣空花等亦是遍
T43n1832_p0678b17║   計所起色攝。遍計之 言是分別 故。二 解任取
T43n1832_p0678b18║   　問如身在上界以 上天眼緣欲界色。此
T43n1832_p0678b19║   色相分為何 類收　答一 云 。雖非獨影相
T43n1832_p0678b20║   亦從見。以 彼定色不生於下。地繫別 故。此
T43n1832_p0678b21║   從於見同一 界繫非同一 種　若爾云 何 緣
T43n1832_p0678b22║   自相境耶　答親杖本質名得自性　若
T43n1832_p0678b23║   爾後得緣無為等相．見應別 　答雖得自
T43n1832_p0678b24║   性。元 不生故　二 云 。性境不隨心。以 杖自
T43n1832_p0678b25║   八 所變之 色為本質故。別 成種故。性自無
T43n1832_p0678b26║   記不由心故。又既通果實是上界似 下界
T43n1832_p0678b27║   故。以 天眼通作用勝故。上得似 下。不同緣
T43n1832_p0678b28║   上要引通果及定果相同彼方緣　又解所
T43n1832_p0678b29║   起相分而是業果。雖天眼通眼識所起非通
T43n1832_p0678c01║   果色。以 緣欲界業果色故。但 由通果心所
T43n1832_p0678c02║   變起是彼識緣。如業果眼所起眼識帶定通
T43n1832_p0678c03║   果色之 相分。何 妨通果心帶於業果色　前
T43n1832_p0678c04║   二 解勝義難更思　問如有無漏更互 相緣。
T43n1832_p0678c05║   及不相應相分何 攝　答亦二 解。一 云 法同
T43n1832_p0678c06║   分。二 云 遍計色。前 釋為正　問既色中立
T43n1832_p0678c07║   遍計。心等中何 無　答色聚非緣慮。遍計同
T43n1832_p0678c08║   彼立遍計。心法唯能緣。遍計非緣故不立。
T43n1832_p0678c09║   不相應法可許立之 。言二 十四且隨勝立。
T43n1832_p0678c10║   如諸心所隨勝立故。又隨其所應。亦屬彼
T43n1832_p0678c11║   能緣心　問上地散眼耳緣下地不。若不緣
T43n1832_p0678c12║   下。云 何 上得見下。若緣於下相分何 收。答
T43n1832_p0678c13║   散不緣下。以 極遠故。言上見下據通果
T43n1832_p0678c14║   故　又解散眼．耳識亦可緣下。如見下三
T43n1832_p0678c15║   災生異想等　杖自他質二 解不定。繫從
T43n1832_p0678c16║   見分上地所收。有漏異界不隨增故　有
T43n1832_p0678c17║   說下繫。託下地相熏成下故。非漏自性故
T43n1832_p0678c18║   不隨增。然難思之 。
T43n1832_p0678c19║   解第三句。謂能緣心緣所緣境。有所杖質而
T43n1832_p0678c20║   不得自性。此之 相分判 性不定。或從能緣
T43n1832_p0678c21║   心。或從所緣境。種亦不定。或質同種。或見
T43n1832_p0678c22║   同種。或復別 種。名帶質通情本。如第七緣
T43n1832_p0678c23║   第八 。是攝相從見有覆性。從質無覆性　問
T43n1832_p0678c24║   影依於質起。從本名無覆。影依於質生。從
T43n1832_p0678c25║   質名異熟。答無覆是性類。影．本俱 無覆。
T43n1832_p0678c26║   異熟據酬業。影像 非異熟　問異熟據業
T43n1832_p0678c27║   引。影像 非異熟。無覆是報體。影像 非無覆
T43n1832_p0678c28║   　答性類是寬。本影像 俱 無覆。異熟性局。唯本
T43n1832_p0678c29║   不通影　問五 識緣五 境。相即不兩判 。七杖
T43n1832_p0679a01║   第八 生。相不兩性判 　答五 緣之 境但 境性。
T43n1832_p0679a02║   唯是性境不隨心。七緣之 境。境通慮．非慮。
T43n1832_p0679a03║   具 二 義故隨兩判 　問因五 但 緣色。唯是
T43n1832_p0679a04║   性境。境非兩判 。互 用通緣於六 境。相分應
T43n1832_p0679a05║   通情．本判 　答互 用緣雖稱境相。既通多
T43n1832_p0679a06║   法即隨應。未互 用但 緣於自塵。故說五
T43n1832_p0679a07║   緣於性境。若獨頭意識緣境寬通亦第四句
T43n1832_p0679a08║   　有云 。帶質通情本中。如現相分離質離
T43n1832_p0679a09║   見即法同分攝　問若爾同分應通實有
T43n1832_p0679a10║   　答計亦無過。如名色支唯種無記。不妨第
T43n1832_p0679a11║   七亦在名收　又解不爾。第七在名色據
T43n1832_p0679a12║   現假非支。同分不相應。唯假不通實。若以
T43n1832_p0679a13║   現相不能緣。非心非色法同分。一 切相分不
T43n1832_p0679a14║   能緣。種子等應法同分。彼既不爾此云 何 然。
T43n1832_p0679a15║   故不可說離見．質判 。定隨一 故。非法同
T43n1832_p0679a16║   分。此釋為正。故判 第七相離見．質法同分
T43n1832_p0679a17║   收。此非正說　今又助 釋。言帶質通情本
T43n1832_p0679a18║   者。如有無漏互 相緣相。如第七緣八 。無漏
T43n1832_p0679a19║   相分從見是善無漏從質即是無記。餘准
T43n1832_p0679a20║   此知。故云 帶質通情本。又設有質。相與見
T43n1832_p0679a21║   分或隨不定。為無為．漏無漏。准義思之 。若
T43n1832_p0679a22║   依本釋。漏無漏等互 相緣時。即第四句。
T43n1832_p0679a23║   性種等隨應者。通釋前 三句。謂前 三句中。
T43n1832_p0679a24║   隨其所應判 性．種等不可一 例 。有性．界
T43n1832_p0679a25║   隨心種不隨。有性．種隨心界不隨。有界．種
T43n1832_p0679a26║   隨心性不隨。有三俱 隨。有俱 不隨。且如第
T43n1832_p0679a27║   八 緣天眼．耳。性隨種．界俱 不隨　問五 ．六 無
T43n1832_p0679a28║   記緣五 塵境得自相時。性不隨心。云 何 第
T43n1832_p0679a29║   八 性隨心耶　答八 本餘末。又五 ．六 識體通
T43n1832_p0679b01║   三性。八 識因位 唯無記故。如因七緣八 。性
T43n1832_p0679b02║   同不同。通情．本故。界同種不同。如斯等類
T43n1832_p0679b03║   思之 可悉　又七緣八 以 相從質是無覆。
T43n1832_p0679b04║   不得從八 是異熟。故云 隨應　又作四
T43n1832_p0679b05║   句分別 。有性境不隨心亦獨影唯從見者。謂
T43n1832_p0679b06║   第六 散意與五 同緣。即於此時緣菟角等。
T43n1832_p0679b07║   及第八 識心王。性境不隨心。心所獨影唯從
T43n1832_p0679b08║   見。相分是假無別 種故　問如第六 緣第八
T43n1832_p0679b09║   心所相不緣彼見。此所帶相為同別 耶　答
T43n1832_p0679b10║   從能緣心同一 種起　問緣彼見相。即許
T43n1832_p0679b11║   與六 見分別 種。此緣彼相云 何 同種　答
T43n1832_p0679b12║   以 相分假從能緣起。與見同種　有性境
T43n1832_p0679b13║   不隨心亦帶質通情本。謂散意識與五 同緣。
T43n1832_p0679b14║   即於此時并緣第八 等　有性境不隨心亦
T43n1832_p0679b15║   獨影唯從見及通情本。謂散意識頓緣十八
T43n1832_p0679b16║   界。望與五 識同緣五 塵。名性境不隨心。緣
T43n1832_p0679b17║   七心界即通情本。望不相應等即唯從見
T43n1832_p0679b18║   　問後得緣如相是何 攝　答或通情本。從質
T43n1832_p0679b19║   名無為。從見名有為。以 許無為依識假
T43n1832_p0679b20║   立。或復約性隨境隨心。有漏緣如亦可准
T43n1832_p0679b21║   此。若約種辨。即唯從見　或第四句　無分
T43n1832_p0679b22║   別 智緣真如時性境不隨。質善無為。智善有
T43n1832_p0679b23║   為。見獨成種。無相可熏。得性境故名不
T43n1832_p0679b24║   隨心　問初 禪眼等識依彼上根緣彼地
T43n1832_p0679b25║   色相分是何 　答有兩解。如前 上地識緣
T43n1832_p0679b26║   下。一 云 上地繫。緣彼色故　應有隨增
T43n1832_p0679b27║   　不是隨增非漏性故　起染如何 　若生
T43n1832_p0679b28║   上者已離下染故。若在下地緣上色等。
T43n1832_p0679b29║   眼．耳通果亦伏染故　俱 生可伏見惑如何
T43n1832_p0679c01║   　設縱不伏起退定故　一 云 隨心下地繫
T43n1832_p0679c02║   故。以 能熏心是下地故　如何 緣上變下相
T43n1832_p0679c03║   分。又應不得彼自性故　由定通引任運
T43n1832_p0679c04║   緣上故得自性　二 俱 難。解　問既在下識
T43n1832_p0679c05║   云 何 上緣　答惑由他定通力 引故　問
T43n1832_p0679c06║   梵天來下其事 云 何 　解云 。以 下界色麁不
T43n1832_p0679c07║   為上依。自變為上地自身依之 。即上地器
T43n1832_p0679c08║   依下地器為增上緣　問既來下界豈不
T43n1832_p0679c09║   緣下。如馬勝往上。許緣上故　答亦緣下
T43n1832_p0679c10║   　問既爾相分是何 所收　答上界所攝。以
T43n1832_p0679c11║   欲界無通果色故。准薩婆多即欲界攝。有
T43n1832_p0679c12║   通果故　問下界緣彼上界身器。是何 句收
T43n1832_p0679c13║   　答性境不隨心。由彼所引起定通果色
T43n1832_p0679c14║   為相分。屬彼本質性界及種皆不隨心　問
T43n1832_p0679c15║   第八 可爾。既許眼等亦得緣上。相屬上地
T43n1832_p0679c16║   豈非有漏異界隨增　答色相不是漏自性
T43n1832_p0679c17║   故。或約業力 異界不增。定通等引互 增不
T43n1832_p0679c18║   障　又解但 由上引第八 通果。眼等杖之
T43n1832_p0679c19║   所起相分自是業果。屬於下界無隨增失。
T43n1832_p0679c20║   如通力 變為魚米等。引第六 識通果之 色
T43n1832_p0679c21║   為第八 質。或雖即杖他八 為質。即業果色
T43n1832_p0679c22║   是欲界繫。第四卷云 香．味．觸三而為段食。
T43n1832_p0679c23║   唯欲界繫故。二 解任情。道理亦難。應可思
T43n1832_p0679c24║   擇　問下界第八 緣定通色。同時心所相分
T43n1832_p0679c25║   是何 　答隨能緣心所業果。同種同下界
T43n1832_p0679c26║   繫。不別 體故　問獨頭散意緣過去境及於
T43n1832_p0679c27║   五 根相分是何 　答是隨其所應。准前 義
T43n1832_p0679c28║   釋。
T43n1832_p0679c29║   釋獨影唯從見中。西明云 。緣極微空花等
T43n1832_p0680a01║   所有相分皆熏成種。問既從種起。云 何 極
T43n1832_p0680a02║   微等說之 為假。解云 。以 不生質故說為假。
T43n1832_p0680a03║   據有種生相分成實　今難。若云 不生本
T43n1832_p0680a04║   質即為假者。異熟心．心法等應假非實。以
T43n1832_p0680a05║   各不能熏成種故。若云 彼猶緣慮等故是
T43n1832_p0680a06║   實非假。即不由成種生質不生名為假
T43n1832_p0680a07║   實。又五 識異熟心緣五 境相。一 非緣慮。二
T43n1832_p0680a08║   不能熏應假非實。此既非假彼云 何 然。若
T43n1832_p0680a09║   以 獨相分無質礙用名為假者。即法處中
T43n1832_p0680a10║   自在生色。論說無礙應假非實。若許爾者。
T43n1832_p0680a11║   八 地已上自在所變金銀乳 等應非實有。又
T43n1832_p0680a12║   復且如色等之 中。若質若相有假有實而色
T43n1832_p0680a13║   聚攝。如無為緣相分何 攝。若無為攝現有
T43n1832_p0680a14║   生滅。若言色法現緣無為云 何 名色。若云
T43n1832_p0680a15║   心法為難亦爾。若云 同分。豈有同分從種
T43n1832_p0680a16║   生耶。又若極微別 熏種起復有五 失。三失
T43n1832_p0680a17║   如前 一 向別 種說。第四不如理思失。五 十
T43n1832_p0680a18║   四云 。由五 相知。名不如理思惟極微。謂
T43n1832_p0680a19║   於色聚中有諸極微自性而住 。應知名初
T43n1832_p0680a20║   一 不如理思。既從種生即自性而住 。五 違正
T43n1832_p0680a21║   理失。論云 以 假想慧於麁色相。漸次除折
T43n1832_p0680a22║   至不可折。假說極微。本無微質。但 以 假想
T43n1832_p0680a23║   立為極微。即熏成種有極微色。應實無我
T43n1832_p0680a24║   妄計遍空。相熏成種生遍空相名遍滿我。
T43n1832_p0680a25║   許即違教。有遍滿我。不許違理。俱 心假想。
T43n1832_p0680a26║   何 不成種　要集又云 。雜集所說十八 界種
T43n1832_p0680a27║   各各不同。必無意識不從二 緣。緣無為影
T43n1832_p0680a28║   似 無為故。於百法中無為所攝。他界緣．無
T43n1832_p0680a29║   漏緣。雖異地無繫而不離色等。緣一 切無
T43n1832_p0680b01║   法。定必有所無不離色等。故與見相必
T43n1832_p0680b02║   不同體。強分別 心得緣無等。所現相分具
T43n1832_p0680b03║   四緣義故是能熏。既得自熏何 用見種。故
T43n1832_p0680b04║   依西明不依樞要。此等過失准前 應知。恐
T43n1832_p0680b05║   煩不述　又云 。然所變相能熏不熏總有
T43n1832_p0680b06║   三解。初 二 解非。要集自斷。第一 解云 。緣菟
T43n1832_p0680b07║   角等獨影從見。然異熟無記劣 不能熏。勝
T43n1832_p0680b08║   者能熏。例 圓鏡．成事 。以 觀察．平等杖因八 ．
T43n1832_p0680b09║   五 緣他身土及佛說緣亦得成種。第二 說
T43n1832_p0680b10║   緣無。一 向影從見。如樞要解　第三解云 。
T43n1832_p0680b11║   有質．無質．他界．有漏．無漏．無為．無法。所
T43n1832_p0680b12║   現相分除劣 無記。餘一 切法具 四義者。皆
T43n1832_p0680b13║   是能熏。云 此說勝。不違教故。理遍通故。前
T43n1832_p0680b14║   之 二 說有力 不熏成過失故　今謂此判 不
T43n1832_p0680b15║   應正理。若已相分除劣 無記皆別 熏種。如
T43n1832_p0680b16║   緣假法不相應等。既有相分能熏成種。種
T43n1832_p0680b17║   何 法收。若不相應攝。即各有體非三分位 。
T43n1832_p0680b18║   從種生故。若非此攝復在何 收。成種義齊。
T43n1832_p0680b19║   非是彼法不應道理。又他界緣散非他引。
T43n1832_p0680b20║   相別 成種是何 界攝。若他界攝不應異地心
T43n1832_p0680b21║   熏成他界種。不應正理。若自界攝緣他根
T43n1832_p0680b22║   心成種何 攝。若根心攝不應正理。何 以 故。
T43n1832_p0680b23║   生心應慮根起發識。若不能爾何 名根
T43n1832_p0680b24║   心。若在餘攝亦多過故。又過如前 恐煩且
T43n1832_p0680b25║   止。
T43n1832_p0680b26║   西明云 。此三分二 分以 釋變言。自有三說。
T43n1832_p0680b27║   一 云 初 三分安惠等八 師釋。除親勝．火辨。
T43n1832_p0680b28║   世 親同時唯立二 分。二 云 三分除安惠釋。變
T43n1832_p0680b29║   似 二 言是依他故。餘如上說。三云 二 分諸師
T43n1832_p0680c01║   共釋。唯除安惠。三分更除火辨．親勝。三藏
T43n1832_p0680c02║   意存後釋。此釋不爾。若以 後釋為正。三分
T43n1832_p0680c03║   非安惠文。二 分亦無安惠。豈許安惠不釋
T43n1832_p0680c04║   此頌。又准本疏。二 分正是難陀等文。今云 二
T43n1832_p0680c05║   分諸師同釋。唯除安惠。三分復除火辨．親
T43n1832_p0680c06║   勝者。豈可難陀亦立三分。根本疏主 親承
T43n1832_p0680c07║   三藏翻糅論人。豈可不知妄為此斷。故
T43n1832_p0680c08║   取本疏科判 為正。餘定妄傳。非三藏釋
T43n1832_p0680c09║   也。
T43n1832_p0680c10║   論。如患夢等。西明釋云 。對經部．薩婆多。薩
T43n1832_p0680c11║   婆多夢境雖實。而非父母執為父母。故得
T43n1832_p0680c12║   成喻。要集救斷此亦為正　今謂不爾。既
T43n1832_p0680c13║   云 正理五 十云 。夢緣過去曾所緣法。而有
T43n1832_p0680c14║   夢中見菟角者。曾於異處見菟見角。今
T43n1832_p0680c15║   於夢中由心惛倒。謂於一 處和合追憶。或
T43n1832_p0680c16║   大海中有此形獸。曾見聞故今夢追憶。婆沙
T43n1832_p0680c17║   三十七大同正理。既有父母夢見父母。何
T43n1832_p0680c18║   不許夢緣實父母。不得引智度論外云 實
T43n1832_p0680c19║   有人頭餘實有角救。彼自破云 雖實有人
T43n1832_p0680c20║   實有角。但 人頭生角者妄。又外救云 世 界
T43n1832_p0680c21║   廣大。或有國人有角等。亦破云 若餘國人有
T43n1832_p0680c22║   角可爾。但 夢見此國所識人有角。則 不可
T43n1832_p0680c23║   得破　何 以 故。大乘許夢緣虛妄故。作此
T43n1832_p0680c24║   破他。非他外人許緣妄法。今薩婆多自許
T43n1832_p0680c25║   緣實。何 得以 大乘義顯成彼宗亦許緣
T43n1832_p0680c26║   妄。破彼可爾。立彼不成。故如本疏除其
T43n1832_p0680c27║   有部但 對經部。
T43n1832_p0680c28║   論云 。我法分別 熏習力 故至變似 我法者。問
T43n1832_p0680c29║   六 ．七有分別 。後識生時有我法。五 ．八 無分
T43n1832_p0681a01║   別 。後識生時無我法　答今約分別 解。我
T43n1832_p0681a02║   法五 ．八 可得無。由他染熏成。識生似 我法
T43n1832_p0681a03║   　問執心有分別 。由彼故有似 我法。無執無
T43n1832_p0681a04║   分別 。非一 切時似 我法　答地上菩薩獨作
T43n1832_p0681a05║   生觀。七法執行。故心起時恒有我法　問有
T43n1832_p0681a06║   漏位 有執。漏位 似 我法。無漏位 無執。起無
T43n1832_p0681a07║   似 我法　答前 依執說。分別 熏習。後似 二
T43n1832_p0681a08║   生。執為我法不依無漏。無漏之 心雖有
T43n1832_p0681a09║   二 現。不執我法。但 隨假說　問執位 分別
T43n1832_p0681a10║   有似 二 生。無漏不執應無相．見　答心二
T43n1832_p0681a11║   緣起。故有相．見。不由於執方見．相生。
T43n1832_p0681a12║   論。境依內識唯世 俗 識是假境依亦勝義者。
T43n1832_p0681a13║   有四解。一 云 。有無對。遍計虛妄。唯世 俗 有。
T43n1832_p0681a14║   依他是緣生。境依亦勝義。二 相見對。相分是
T43n1832_p0681a15║   假依見起。假境依識唯俗 有。見分是實能
T43n1832_p0681a16║   起相。是假境依勝義有。第三勝劣 對。世 間世
T43n1832_p0681a17║   俗 唯世 俗 有。後三形前 亦勝義有。第四凡聖
T43n1832_p0681a18║   對。凡境唯世 俗 。聖境亦勝義。雖有四解。此
T43n1832_p0681a19║   中文意但 依初 對　問依凡聖緣。遍計亦應
T43n1832_p0681a20║   名勝義諦　答許亦無過。下第八 云 。亦可
T43n1832_p0681a21║   說為凡聖智境。既為聖緣亦名勝義。但 不
T43n1832_p0681a22║   名有今。依有無諦攝故爾。
T43n1832_p0681a23║   成唯識論了 義燈卷第一 (終末)